Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Все низкие вибрации конечны, поэтому тот, кто не живёт вечным, тот занимается конечным, тот постоянно отслеживает конечное, тот постоянно направляет своё внимание на конечное, тот постоянно говорит о конечном, тот постоянно обсуждает, как очищаться от конечного.

Слепота всегда цепляется за конечное, чтобы по конечному контуру слепой мог понять на ощупь, как выглядит мир, в котором он пребывает. Слепой всегда хватается за то, что отражает его слепоту, что отражает его контуры себя, которые он распознаёт на ощупь.

Кто не живёт вечным, кто не пропитан бесконечным, тот не ведает истинной любви, потому что он живёт конечным, он пропитан временным, поэтому он цепляется за свои привычки, за свои контуры «Я», за свои нормативы, за свои границы, за свою обособленность.

Кто живёт в бесконечной любви, тот не ориентируется на конечное и временное, на прошлое и на время.

Умеющий видеть — любит, умеющий делать вид, что видит, умеет делать вид, что любит.

В истинной мудрости всё бесконечно, всё вечно, всё обнажено в непостижимости и безразмерности.

Всё, что не имеет начала и конца, не содержит в себе того, от чего все очищаются, что все практикуют и чего все достигают в своей психотерапии, в своих техниках, методиках и тренировках защиты. Всё самое универсальное раскрывается в любви, а не в тех практиках, методиках, в которых все обучаются очищаться от низких вибраций.

Загрязняться — это значит бороться с тем, от чего очищаешься. С чем борешься, тем измазан сам. Кто борется с болотом, тот измазан болотом.

Все очищаются от того, чем измазывает всех их борьба. То, против чего ты, именно тем ты сам измазан и загрязнён. Все всегда очищаются от того, против чего все.

Вас всегда очищает от всего вашего тот, кто это делает с самим собой. Всё, что делают с вами другие, это то, что они делают с собой.

Всё, чем вы измазаны, является зеркалом тех, кто вам помогает очищаться, кто вам помогает спасаться от того, что приносит ему заработок. Все измазаны тем, на чём зарабатывают деньги, поэтому все, кто помогает вам очищаться от низких вибраций, держатся за то конечное, которое помогает им зарабатывать на вас деньги.

Для кого ваша грязь или ваши низкие вибрации являются золотой жилой для зарабатывания денег, тот сам замарался всем тем, на чём он зарабатывает деньги.

Если чьи-то низкие вибрации, если чья-то грязь становятся для кого-то золотой жилой для зарабатывания денег, это значит, что этот кто-то, как тот, кто на золотых приисках запачкан всей грязью, чтобы среди болота и грязи найти своё золото для своих грёз.

На золотых приисках ты всегда замурзан грязью, когда копаешься в болоте, в грязи, когда очищаешь золото от грязи через сито.

Кто много говорит о низких вибрациях в рекламном формате, тот ищет свои золотые прииски, свою золотую жилу в вашем болоте, в ваших низких вибрациях, чтобы на вас и на ваших низких вибрациях заработать свою золотую возможность безбедного, золотого существования, измазавшись в грязи низких вибраций ради своих золотых грёз.

Нет никакой грязи, нет никаких золотых грёз, нет никаких низких вибраций, когда вы любовь. В любви грязь, земля и золото всегда неразделимо вместе в недрах земли, поэтому любовь не отделяет грязь и землю от золота, как не отделяет их сама природа планеты.

Алмазы, золото всегда находятся в глубоких недрах планеты, точно так же и духовное золото, и духовные алмазы, и сокровища лежат внутри вас неразделимо с вами. Поэтому вы и есть золотая жила в любви, где процветают золото, алмазы и жемчуга всех сокровищ вашей любви, вашей эволюции психики, вашей духовной жизни, вашего проникновенного виденья.

Истинной любви не мешает ничто быть любовью даже то, что для всех неприятно, невыносимо, неадекватно, безумно, отвратно и дискомфортно. Для любви не существует отвратного, потому что любовь не участвует в том, что не существует для любви. Любовь не участвует в отвратном, в неадекватном, в извращённом, в неестественном и в искажённом, потому что любовь не живёт тем, чего не существует в истине и в гармонии. Любовь не избегает результатов нереального, потому что как можно избегать того, что не существует для любви.

Люди сами создают свой ад, и в этом аду они находят низкие вибрации, потому что только в аду ты находишь то, от чего приходится избавляться и постоянно очищаться, от чего приходится спасаться.

Низкие вибрации — это ваше собственное создание, потому что ваш рай там, где вы реально есть, а там, где вас реально нет, там вы находите низкие вибрации, поэтому там, где вас реально нет, там вы находите тех, кто вас избавляет от низких вибраций, и там же вы находите тех, кто в вас умножает низкие вибрации. Ваши низкие вибрации и ваш ад низких вибраций — это то, что вы сами создали своими состояниями.

Низкие вибрации существуют для тех, кто создаёт, кто проецирует, кто отождествляется, кто борется, кто цепляется за то, чего нет в любви.

Любовь — это дверь к божественной реальности, а низкие вибрации — это дверь, где нет любви, где нет истины.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука