Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Любовь не нуждается в анестезии информационного спасения дремлющего мира. Любовь ни от чего не спасается, потому что в любви вы видите Бога таким, каким Бог видит вас. Бог видит вас теми, в ком ещё не родились ни высокие вибрации, ни низкие вибрации, поэтому в ком есть любовь, того видит Бог таким, каким Бога видите вы.

В любви не существует мира, не существует обстоятельств, не существует преодолений, которые вам мешают, потому что в любви вы являетесь космосом, каким его видит Бог.

Тебя невозможно разрушить или убить низкими вибрациями, если в тебе сияет пламя истинной любви, в которой все вибрации в мгновение ока превращаются в цветы тайн, в цветы гармонии, в цветы бессмертной мудрости, в цветы бессмертного виденья, в цветы иммунитета психической эволюции, в цветы бессмертной музыки жизни.

Вы не знаете ничего об истинной, бессмертной любви, если вам мешает что-либо временное, что-либо, что подвластно времени и границам. Если вам мешает то, у чего истекает срок годности, это значит, в вас нет бессмертной мудрости, в вас нет бессмертной духовности, в вас нет бессмертной реальности, в вас нет бессмертной любви, в вас нет сияния бессмертного Бога.

Кто превратился в безмерную любовь, тот идёт туда, где исчезают все вибрации всех стадий, всех видов, всех структур, всех аспектов, всех диапазонов, всех пород любого происхождения. Кто любит, тот растворяет все низкие вибрации в мгновение ока до того момента, пока не обнажится бессмертие Духа божественной глубины.

Все низкие вибрации не будут в вас существовать с того самого момента, когда в вас появится настоящая, невозмутимая, беспредельная любовь.

Всё, что ты видишь в любви про себя, исчезает вместе со всеми вибрациями этого мира всеобщего сновидения. Когда ты в любви видишь, насколько всё не начиналось и не заканчивалось, именно тогда ты ясно понимаешь, почему в любви не существует низких вибраций. В любви всегда протекают настолько глубочайшие, таинственные процессы божественного происхождения, что в любви априори не могут существовать низкие вибрации, аномальные вибрации, вибрации патологий или вибрации патогенных сил и явлений.

В Боге, как и в любви, не существует низких патогенных вибраций, поэтому тот, кто любит, видит всё таким, каким всё видит Бог в самом себе. Кто засиял любовью, тот в мгновение ока превратил все существующие вибрации внутри себя в духовные, сияющие сокровища в процессе всех тайн любви.

Все низкие вибрации — это то, что заканчивается, а в любви истинной не существует того, что заканчивается. Не существует в любви всего того, что меняет себя в низкой вибрации, в низкой частоте патогенных вибраций.

В бесконечной любви не существует низких или высоких вибраций, которые заканчиваются на вашем «Я», на вашей личности, на вашей обособленности, на вашем распознавании. В любви существует бесконечная полнота божественного сияния, в котором не существует низких вибраций, что заканчиваются на вашем контуре вашего «Я».

Истинная любовь находится в основании бесформенности, безымянности, непосредственности и такой священной простоты, в которой в мгновение ока аннулируются все низкие вибрации патогенного происхождения.

Любовь, в которой не существует рождения и смерти, в такой любви не существует вибраций ни низких, ни высоких, которые могли бы быть обусловлены смертью, или временем, или умом.

В истинной любви не существует не только вибраций, но также не существует причин и следствий, не существует объективности и субъективности, не существует плюса и минуса, не существует входа и выхода, не существует конца и края.

В любви не существует ложных взглядов, которые окаймлены границами вашего «Я». Для любви не существует вибраций, которые интерпретированы вашим умом, вашим «Я». Всё, что пусто по своей сути, не содержит в себе никаких вибраций, поэтому тот, кто научился видеть за счёт пустоты, способен наполняться любовью, в которой не существует низких или высоких вибраций.

В истинной любви все вибрации превращаются в нечто другое, таинственное, которое видит только Бог.

Кто любит, тот способен в Боге стоять без опор вибраций, превращая всю суть вибрирующего мира в виденье Бога, в котором нет ни мира, ни вибраций, ни опор. Кто любит, тот без вибраций способен пронизывать всю природу Бога любовью без начала и конца.

Бог — это не вибрация, Бог — это не дуальность, которая раздваивается на низкую вибрацию или на высокую, на низкую частоту или высокую частоту. Бог — это совсем другое понимание, в котором нет вибраций с противоположными полярностями.

Кто любит, тот не исследует в любви того, чего не существует в любви. Кто в любви сияет духовными космогониями, тот проникает не только в видимый мир, но также и в невидимый мир, где не существует вибраций и звуков. Кто любит, тот проникает в непостижимое, а не в те вибрации, которые все могут постичь и растолковать.

Любящий ничего не исследует, чего нет в любви, поэтому он пропитывается вечностью, проникает в тайны вечного, проникает в бездонные тайны вечной духовности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука