Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Любящий не думает, не размышляет, не догадывается, он видит и понимает то, что видит Бог.

Кому мешает теснота, кто ощущает дискомфорт в тесноте, кто боится тесноты, тот никогда не был любовью, в которой безмерное пространство, где вмещается всё, что дано Богом.

Человек сам себя загоняет в те низкие вибрации, которые он сам создаёт в своём воздействии на самого себя.

В вашей любви всё становится тем, что вам было изначально дано Богом с самого рождения.

Чем беспомощнее человек, тем больше он себе внушает низкую частоту, низкую волну, в которой он видит низкие вибрации собственного страха и напряжения.

Как воздействуешь на себя, в таком мире ты и окажешься, поэтому когда ты видишь мир с низкими частотами и волнами, когда ты видишь мир с низкими вибрациями, именно тогда ты подключаешься к тому миру, который соответствует всему твоему полю твоего воздействия на самого себя.

Как воздействуешь на себя, к такому, соответственно, миру ты и подключаешься, в таком мире ты и находишься, даже если этот мир идёт вразрез со всем тем, во что ты хочешь верить и что ты хочешь представлять собой.

Как ты воздействуешь на себя, так на тебя воздействуют все вибрации внутри тебя, так на тебя воздействуют все паразиты, которые обитают в тебе, которые в тебе вибрируют соответственным образом.

Нет в Боге вибраций, от которых спасаются все. В какого Бога верят те, кто спасается от того, что соткано из Бога?!

Все вибрации, у которых истекает срок годности, срок хранения, не существуют в бессмертии Бога. Все вибрации, которые оставляют после себя следы, не являются божественной истинной.

В настоящей любви тебе никто не может помешать быть любовью, даже если весь мир будет против тебя.

В любви эволюционируется твоя психика и нервная система, поэтому в любви твоей психике и твоей нервной системе ничто и никто не помешает эволюционироваться при любых экстремальных условиях жизни.

Когда ты есть истинная любовь, именно тогда никакие низкие вибрации не могут вызвать у тебя какое-то отторжение, дискомфорт или желание отдалиться и сохранять дистанцию. В истинной любви каждый человек — это универсум, для которого падший мир или мир низких вибраций не вызовет страх, напряжение или опасение, не вызовет дискомфорт или желание скрыться и удалиться. В духовной любви мы все универсумы, для которых не существует того мира, что вызывает страх, что создаёт страх того мира, что существует для страха того мира, от которого зависит страх того мира, что управляет системой страха.

Кто умеет любить, тот умеет аннулировать в себе любые низкие вибрации, которые исходят извне. В любви ты видишь то, что поглощает низкие вибрации, что поглощает инфернальные, аномальные, патогенные миры. В любви ты проникаешь в неуловимое и неисчерпаемое, в котором не существует низких вибраций, от которых открещиваются все.

В мире, в котором нет любви, создают те вибрации, что не существуют для истинной любви. В мире, в котором нет любви, создают именно те вибрации, от которых потом ищут спасения, ищут рецепты очищения, ищут напутствия, благословения, ищут инструкции, наставления и советы исцеления.

Кто создаёт сам низкие вибрации, тот видит мир низких вибраций, потому что мир — это зеркало всего того, что происходит с каждым из вас внутри вас. Всё, что происходит внутри вас, это и есть то, что вы видите в мире, что вы видите в событиях, что вы видите, слышите и ощущаете в пространстве своей жизни.

Вы получаете от мира те вибрации, которые исходят из вас, поэтому всё, от чего вы защищаетесь, от чего вы очищаетесь, от чего вы отстраняетесь и чего избегаете, является порождением вашего внутреннего состояния.

Кто истинно любит, тот видит непостижимое, а кто боится любить, тот видит только то, что он создаёт своими страхами, своими опасениями, своими воззрениями, своими объяснениями, своими достижениями.

Кто истинно любит, тот несёт в себе нечто истинное.

Кто по-настоящему любит, тот возвращается к божественному источнику, а кто боится любить, тот только говорит о любви, которую нужно защищать от низких вибраций, от дискомфортных обстоятельств и от складывающихся неблагоприятных событий.

В истинной любви нет низких вибраций, нет низости и верховодности, нет чистоты и грязи, нет лучшего и худшего, нет плохого и хорошего, нет избранного и невостребованного.

Любви не мешает ложь, потому что не может мешать то, чего не существует для любви. В любви никогда не существует того, что помешает любви быть любовью.

Думать о низких вибрациях, о неправильных вибрациях — значит не ведать истинной любви.

Невозможно практиковать в любви то, что не существует в любви. Очищаться возможно только от конечного, поэтому кто живёт бесконечным, тому не от чего защищаться и не от чего очищаться. Кто от чего-то очищается, тот живёт конечным, а кто живёт конечным и временным, для того неведома безграничная любовь, неведома правда жизни, неведома неисчерпаемая, исконная мудрость природы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука