Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Любовь — это когда вам лучше с вечностью, чем со всей зрелищностью, чем со всеми богатствами мира, чем со всеми привилегиями, чем со всеми гарантиями этого мира, со всеми званиями этого мира, чем со всеми элитными удобствами мира, чем со всеми развлечениями мира, чем со всем элитным обслуживающим персоналом всего мира.

Никакой самый высший Олимп ваших самых титульных побед, почестей и званий, не заменит вам любви. Никакие респектабельность, презентабельность, репутация, престиж, ранг, звание, привилегии, полномочия и титулы не заменят никогда вам любви.

Никакие сенсации этого безумного мира не могут быть выше и важнее любви для нормального человека.

Все спрашивают, а что такое норма нормальности человека и как её измерить, так я вам скажу, норма нормальности человека — это когда в нём и в его сердце пылает неизмеримая любовь.

Когда в вас нужда, разве это норма нормального человека? Но когда в вас любовь, тогда нужда испаряется в тех нормах, которые соответствуют нуждающимся, неудовлетворённым, страждущим и ждущим чего-то.

Любовь — это не тогда, когда человеку с тобой хорошо, это когда ты в любви — целая вселенная, в которой все себя чувствуют вселенной, в которой всё сливается в одно вселенское сакральное.

Кто не ведает любви, тот всегда старается быть для кого-то хорошим, тот всегда ищет одобрения, потому что таков способ его выживания.

Кто любит, тот с наслаждением проживает, достойно, свою многогранную, бездонную, таинственную, экстазную жизнь, без усилий и в полном беззаботном свершении, в котором интересен сам танец любви.

Кто любит по-настоящему, для того не существует трудного времени, болезней, уныния и проблем.

Кто активно спешит постоянно куда-то, тот как заведённый, сверхреактивный метеор, тот боится любить, потому что всё время боится упустить то, без чего он останется в конечном итоге с пустыми руками, надрывистыми, изношенными мозгами.

Кто любит глубоко, тот слушает внимательно того, кого он любит, будто он прислушивается к тайнам Бога, которые непроизносимы и сакральны во всей вселенной.

Когда люди любят по-настоящему друг друга, им неважно, где общаться, потому что любое место превращается в силу любви.

Каждое место священно, где разговаривают возлюбленные на небесном языке любви.

Кто никогда не любил, тому нужны для встречи удобные места силы, комфортные места, где можно скрыть свою уязвимость.

В человеке нет никакой безусловной любви, когда человеку нужна только та любовь, которую он хочет подогнать под свои правила игры, под свои удобные границы и места. Невозможно настоящую любовь подогнать под удобство, под уютное место, под правила, под комфорт, под гарантии, под привычки, чтобы, не дай бог, разрушились и обнажились уязвимые места.

Вы никогда не любили, если вам нужна только та любовь, которая подходит под ваши правила, под ваши игры ума, под ваш уют, под ваши привычки, под вашу обустроенную психологию.

Кто боится потерять связь в любви, тот не вошёл глубоко в состояние любви. Кто любит, тот всегда на связи, а кто не ведает любви, тому нужны дополнительная гарантия и подтверждения о гарантированных связях.

Кто не в любви, но думает, что любит, того всё время опрокидывает маятник из стороны в сторону, из крайности в крайность.

Кто не умеет по-настоящему, глубоко любить, тот капризный, как маленький, незрелый ребёнок, который требует, чтобы любым способом ему уделяли внимание, любой ценой.

Кто боится любить, тот расшатывает сам свою нервную систему и в этом расшатывании не может уже терпеть того, кого он якобы любит.

Любовь — это не рынок слабостей уязвимых мест, потому что любовь не подстраивается под условия и правила уязвимых мест. Любовь не подстраивается под спешку и под ускоряющиеся движения, которые спровоцированы тревогами и страхом других людей.

В любви каждая встреча, как новая встреча, как первое свидание, как в первый раз, как первый танец, как первое пробуждение, как первый экстаз, в котором вся вселенная открывает своё цветение, как в первом танце своего творения.

В настоящей любви каждое свидание — это словно космический экстаз, словно ты охмелел и потерял голову в полуобморочном состоянии, в котором расцветает пьянеющая, ароматная, хмельная, головокружительная весна, что сносит голову неисчерпаемым наслаждением в круговороте бурных чувств.

Каждое рандеву в любви, каждое свидание в любви, как в первый раз, как при первой встрече, раскрывает небеса бурных чувств, как в первый раз, как первая хмельная весна.

В любви некуда спешить, потому что в любви настоящей, кроме вечности, ничего иного нет.

Вокруг тебя только вечность, когда ты в любви смотришь на всё глазами любви.

В настоящей любви нет ничего позади, нет ничего впереди, нет ничего внизу, нет ничего вверху, есть только сплошная вечность.

Любите друг друга, как вечность, наполняя своё единое слияние танцем жизни, танцем всей вселенной, танцем Бога, танцем трансцендентальной жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука