Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Никто не ведает любви, кто боится неопределённости. Кто защищается от неопределённости, никогда не будет любящим человеком по-настоящему, никогда не будет зрелым, никогда не будет психически закалённым, духовитым, смелым, необусловленным, свободным и бездонно глубоким и мудрым.

Равносилен Богу тот, кто растворился в неопределённости Бога, как абстракция вечности.

Когда вы любите Бога космической, неизмеримой любовью, тогда всё, что происходит в Боге, будет происходить синхронно в вашей жизни, в вашей воле, в ваших чувствах, в ваших жизненных меридианах, в вашей нервной системе, в вашей крови, в вашем мире, в ваших снах, в ваших всех событиях, в ваших всех потоках энергий. Что происходит в Боге, то происходит в вас и в вашей жизни, когда вы поглощены настоящей любовью.

Куда бы вы ни шли в состоянии настоящей любви, вы сможете любовь пронести сквозь бури и грозы, сквозь все буераки и буреломы, сквозь все аномальные события, сквозь все переломные сюжеты, сквозь все войны, сквозь все тяжести и невзгоды, сквозь озверевший всеобщий апокалипсис, где все против всех. Вы сквозь всё это сможете любовь пронести легко, как через поэзию глубинного понимания любви.

Когда вы в любви, тогда никакая кровожадная война, никакая озверевшая сущность не смогут вам навредить, потому что любовь бессмертна, как сама тайна Бога.

Без Бога вас нет даже тогда, когда вам кажется, что вы есть самый признанный, самый узнаваемый на свете.

Кто в настоящей любви, тот не думает о мире, который наложил табу на истинную любовь, на эволюцию человека.

Отношения, в которых вы самоопределились, это не про любовь.

Неважно, сколько людей придут в вашу жизнь, все они станут одним сиянием одной и той же любви, которую вы узрите своим сердцем в самом Боге.

Встреча с Богом — это встреча с неопределённостью, с необъяснимостью, в которой сгорают все встречи с прошлым, все встречи с аргументированными объяснениями.

Только тот, кто не прикасался к природе Бога, пытается мерить жизнь и реальность природы мерилами аргументов.

Всё, что есть, уже есть, поэтому то, что есть, невозможно изменить тем, что защищает вас от того, что есть.

Никакие религиозные убеждения не смогут открыть вам то, что откроет вам сама любовь без всяких убеждений, без всяких религиозных идеологий.

Люди вас могут вдохновлять на любовь, но любовь в вас воплощает то, что превосходит всё, чем вас могут вдохновить все люди земли.

Кто любит, тому не нужен ярче свет, чтобы осветить этот мир, потому что этот мир растворяется в сиянии любви.

Кто любит, тот не принижает тебя, не винит тебя, не осуждает тебя, не ругается, не ссорится с тобой, не сопротивляется тому, что в тебе дано Богом.

Кто любит, тот не ждёт сияющего света от других, тот растворяет всех в свете любви.

Кто любит, тот не ждёт, чтобы его узнали, он идёт с любовью ко всем, как непостижимая тайна Бога.

Кто любит, тот богат, поэтому он не просит и не даёт, потому что просящие без любви остаются просящими, сколько бы им ни дали. Только любовь знает, что нет смысла что-то давать тем, кто без любви хочет только брать то, что никогда не сделает его сытым, богатым, счастливым и здравым.

Любовь никогда не кормит страх, поэтому все, кто живёт ради страха, ничего не получают от любви, поэтому они без любви нищие, даже если они достигли успеха, триумфа, роскоши, много денег, титулов и земных побед.

Любовь мудрая никогда не поощряет человеческий страх подарками, сюрпризами, приятными бонусами.

В любви ты не найдёшь ответов на свои вопросы, которые в тебе родились без любви.

Любовь — это дар Бога не тот, что ты ожидал, а тот, что превосходит все твои эфемерные ожидания.

Любовь не даёт то, что ты просишь, любовь не даёт тебе то, что ты знал, любовь даёт то, что в тебе было с самого рождения дано Богом.

Любовь — это внезапная весна, о которой ты не просил в стужу суровости жизни.

Кто не любит, тот всегда считает себя виноватым в своей боли или виноватым в своей боли кого-то другого.

Кто постоянно говорит только о себе, тот всегда боится раствориться в любви. Кто говорит только о себе, тот слышит только свои иллюзии.

Кто сравнивает тебя с другими, тот никогда не знал о любви, в которой не существует сравнений и различий.

Кто боится любить, тот всегда негативно мыслит, тот всегда осмеивает кого-то, тот всегда недооценивает кого-то, тот всегда игнорирует кого-то, тот всегда из-за чьих-то высказанных слов и своих привычек проигнорирует тебя, отгородится от тебя.

Когда ты любовь, ты никого не меряешь болью или проблемами этого мира, и ты ничего не делаешь из-за боли или проблем других в своей эволюции.

Кто любит, тот даже во сне может превращать свои сны в лотос осознанности.

Кто боится твоей любви, тот боится не любви, а своих иллюзий.

Кому трудно себя любить, кому легко любить себя, ещё не пробовали растворяться в любви.

В любви не существует дуальных определённостей с противоположными мирами. Успех и неудача, востребованность и невостребованность, правильное и неправильное, плохое и хорошее, своё и чужое, собственность, приватность и принадлежность — это юмор в мире настоящей любви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука