Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Кто любит по-настоящему жизнь, тому не снятся кошмары и тревожные сны. Нет смелости любить жизнь в тех людях, которые не могут уснуть из-за своих тревог. Кто боится любить, тот точно так же боится в очередной раз не уснуть. Кто боится осмелиться быть счастливым, тот боится ночных кошмаров точно так же. Счастливому и любящему человеку никогда не снятся кошмарные сны. Если у тебя возникли проблемы со сном, это значит, ты не позволил себе любить жизнь так, как она есть.

Кто боится жить, тот всегда дорисовывает в своей голове то, что против него самого. Кто позволил в себе развернуться пламени любви, тот перестал дрожать и бояться.

Кто любит, тот не творит вредные для себя или для других дела. Для тебя вредно всё, что ты делаешь, когда в тебе нет искренности, расслабленности, внимательности, равновесия и любви.

Плохие сны говорят тебе о твоём страхе неопределённой жизни. Плохие сны говорят тебе о твоём самообмане и о твоей невнимательности.

Когда в тебе нет любви, тогда тебе всегда легко делать против себя то, что кажется тебе привлекательным успехом. Вредоносно всё для тебя, что ты делаешь без искренности, без любви, без внимательности.

Когда в тебе нет мудрости и любви, тогда кажется трудным всё, что ты делаешь ради своей гармонии, ради уравновешенности и ради своего здоровья.

Трудно всё для вас в такой же высшей степени, в какой высшей степени вам трудно быть правдивым.

Кто любит, тот не ищет секреты счастья.

Где нет любви, там учатся отпускать то, чего нет в любви. Где есть любовь, там настолько всё растворилось в любви, что там нет ничего, от чего нужно было бы избавляться, поэтому нет любви там, где избавляются от того, чего не существует в любви. Где есть любовь, там всё растворилось, где нет любви, там учатся отпускать то, что стало облаками прошлого.

В любви не существует того, кто при себе придерживает то, от чего он желает избавиться.

Быть счастливым — это когда ты любишь вне времени, а не когда ты учишься отпускать то, что подвластно времени и границам.

Кто боится любить, тот всегда создаёт в себе негативные мысли, негативные настроения, негативные сны.

Нет в вас любви и реальности, пока вы в себе создаёте борьбу с собственными сомнениями.

Кто стал в самом себе фабрикой негативных мыслей и настроений, тому не дано увидеть реальность и полюбить жизнь.

Никто не станет мудрым человеком, кто периодически создаёт в себе негативные настроения или мысли. Все негативные мысли о будущем или о прошлом никогда вас не приведут ни к мудрости, ни к любви, ни к счастью, ни к равновесию, ни к здоровью.

Когда ты любишь, тогда всё принадлежит тебе до бесконечности, когда в тебе нет любви, тогда ты дополняешь себя тем, что принимаешь. Кто любит, тот содержит в себе всё, что есть в любви, до безразмерности, кто не любит, тому кажется, что нужно дополнять всех тем, что все способны принять.

Никто не способен принять то, что вы даёте им, потому что все получают от вас не то, что вам дано, а то, что им дано по их вере, по их мировоззрению, по их соматике, по их воздействию на самого себя.

Вам дано не то, что вы приносите другим для их спасения, вам дано только то, чтобы вы смогли понять, что все получают от вас и от этого мира только то, что им дано по их мировоззрению, по их соматике, по их вере.

Мудрый ничего не даёт никому, когда он видит, что со своей жизнью сделали все. Всё, что вы даёте человеку, будет превращено в его жизнь, потому что каждый человек со всем, что вы ему даёте, превращает всегда это в то, что он сделал со своей жизнью. Тщетно давать всем то, что вырастает из гармонии вашей жизни, потому что сначала нужно изменить мировоззрение тех, чья жизнь негармонична.

Только неслепой продолжает давать слепым свой свет, который превращается в чёрное солнце в руках слепых. Не мудр тот человек, который продолжает всем давать то, что он сделает со своей жизнью, не понимая, что все сделают с тем, что он дал, именно в то, что все привыкли делать со своей жизнью.

Что ты можешь дать другим, если всё, что бы ты им ни дал, превратится в плоды их собственного мировоззрения, в плоды их собственного верования, в плоды их собственного самопонимания, в плоды их собственного отношения к смерти и к жизни.

Неужели кто-то думает, что истину можно вручить тем, кто всё превращает в отражение своего присутствия, которое соткано из миражей?!

Неважно, что ты даёшь другим, неважно, чем ты дополняешь других, намного важнее понять, во что превратится то, что ты дал другим, в руках их разума, в руках их отношения к жизни. Всё, что человек сделал со своей жизнью, именно в это превратится всё, что вы дадите этому человеку, поэтому тот, кто ещё этого не понял, продолжает раздаривать всем свои миражи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука