Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

В ком есть любовь, тот открыт перед возлюбленной, как безбрежный океан, как море беспредельности. Кто осознаёт по-настоящему свою глубину жизни, тот открыт перед любимыми людьми, как безбрежное море. Когда люди любят друг друга по-настоящему, их сердца настолько открыты, что у этой открытости нет измерений, пределов, оценок и мерил.

Насколько мужчина любит свою женщину, настолько его сердце раскрывается перед ней. Если женское сердце открылось до безграничности, это значит, что эта женщина повстречает в своей жизни мужчину с безгранично открытым сердцем.

Никакой яд этого мира не сможет отравить, повредить человека, который открыл в себе любовь в глубине своей безмерной мудрости жизни. Никакой яд не сможет навредить человеку, который заполнен бессмертной любовью, что помогает человеку любой яд прошлого превращать в нектар новой жизни.

Кто смотрит на свою жизнь глазами любви, того не сможет отравить яд прошлой жизни, потому что в состоянии любви все яды превращаются в нектар бессмертия, а все раны прошлого бесследно исчезают.

Кто глубоко проникся безусловной любовью, для того не существует зла, поэтому он не подвержен злу.

Во что веришь, тому ты подвержен, поэтому тот, кто вышел за пределы всех верований, не подвержен тому злу, в которое все верят. Не подвержен злу не тот, кто добр, а тот, кто вышел за пределы добра и зла.

Когда в вас нет любви, тогда вы обманываете себя в том, будто у вас есть ещё время стать счастливым. Без любви вы всегда живёте такой жизнью, будто в этой жизни у вас ещё осталось время для жизни.

Нет никаких проблем, когда внутри вас есть любовь.

Обманывать себя — это значит думать, что у вас ещё есть время повоевать за свою отсрочку смерти. Все обманывают друг друга, все вставляют друг другу палки в колёса, когда каждый думает, будто у него есть время понять себя за счёт завтра.

Одни ищут проблемы друг в друге, другие решают проблемы друг друга, и только немногие находят в себе мудрость, в которой не существует проблем. Быть мудрым, чтобы решать проблемы других, — это значит не обладать мудростью, в которой не возникают проблемы.

День сурка — это и есть бесконечно решать проблемы, которые бесконечно повторяются в каждом замкнутом круге вращающейся карусели сурка. В ком есть вселенская мудрость, в которой не возникает проблем, тот не обрастает теми людьми, что за счёт кого-то решают свои проблемы.

В иллюзиях находятся все, кто пробует решать свои проблемы за счёт кого-то, за счёт посредников или проводников. В иллюзиях находятся все, кто начинает не со своей врождённости, а начинает с посредников или проводников. Проводники нужны только там, где дремлющие не могут решить проблемы сами, потому что они не начинают с себя, а начинают с тех, кто решит за них проблемы.

Жизнь смертных трудна и омрачена, потому что без смерти она покажется им ещё труднее и страшнее.

В ком есть истинная любовь и истинная мудрость, тот отбрасывает дхарму.

Чем больше ваша любовь, тем больше ваше существование, тем больше ваш праздник жизни.

Если вы прислушиваетесь к проводникам, это значит, вы не прислушиваетесь к своим внутренним тайнам жизни, потому что тот, кто прислушивается к тайнам жизни, становится Аватаром жизни всей вселенной.

Жизнью становится не тот, кто прислушивается к проводникам, а тот, кто прислушивается к тайнам жизни внутри себя. Будда никогда бы не стал Буддой, если бы он раскрывал себя за счёт того, что говорят проводники, а не за счёт того, что происходит в его тайнах жизни. Будда всегда намекал, что все слепо верят в какие-либо учения, пока все начинают не с себя, а с того учения, о котором шепчутся все. Все, кто не учатся у своих тайн внутри себя, обманываются тем учением, которое им дают извне. Учиться тайнам жизни у самого себя намного важнее, чем все учения, которые звучат из уст проводников и проповедников.

Если твой свет — это твой проводник, это значит, тебя учат не быть светом самому себе. Не существует проводников там, где каждый становится светом самому себе.

Любовь — это самый важный свет в самом себе, поэтому будь этим светом в самом себе. Неважно, что вам говорят другие, важно быть светом любви, светом своего душевного бессмертия. Не беспокойтесь о том, что вам говорят проводники, и контактёры, и предсказатели, вы всё равно являетесь светом в самом себе вне других. Будьте светом себе самому в контексте любви, и вам не придётся шагать за светом проводников и проходимцев.

Кто является светом себе самому, тот никогда не будет поклонником света проводников. Кто зажёг в себе свет любви на всю вселенную, тому не нужно уже идти за теми, кто осветит твой путь. Кто зажёг свет любви на всю вселенную, тот не станет бегать за кем-то, чтобы сказать ему, как ярко он может осветить его путь за хорошую предоплату. Кто светит для себя, тот светит для всех, поэтому у него нет нужды окружать себя теми, кто ищет освещённый путь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука