Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Вы и есть любовь, поэтому выражайте любовь, потому что любовь — это ваша реальность, из которой сотканы вы сами в каждом ритме, в каждой пульсации, в каждом мгновении своего сердца.

Вы никогда не были учителем любви, вы никогда не были посредником любви, вы никогда не были мостом к любви, вы никогда не были путём к любви, вы никогда не были объясняющей формулировкой любви, вы никогда не были переводчиком любви, вы никогда не были проводником, который всех ведёт к любви, вы никогда не были философом любви, вы никогда не были напутствием любви, потому что вы всегда были самой любовью.

Вы и есть любовь, поэтому тот, кто правдив, не сможет вам сказать, что любовь и вы — это разные миры.

Слушайте любовь, потому что это и есть вы, поэтому неважно, что все говорят вам о любви как посредники, потому что вы и есть сама любовь, которая горит святостью, как светозарное солнце Бога.

Вы и есть сама любовь в неразделимом сияющем контексте Бога, поэтому никто не сможет вас разделить с любовью, если вы знаете, что любовь и вы — это одно и то же.

Если вы не стали самой любовью, это значит, вы не живёте жизнью, в которой вечность — это и есть сияние любви вашей жизни.

Будьте сами солнцем любви и не слушайте тех, кто верует в свет этого солнца.

Будь заревом светозарной любви, потому что это священное зарево не слушает тех, кто слушает это зарево, а сам живёт в тёмной обывательщине коммунального выживания.

Когда вы любовь, вы сами есть солнечная реальность любви в каждом сияющем выражении, а в ком нет любви, тот обличает солнце в его сияющих лучах светозарной истины.

Кто любит, для того сама природа естественности является главным психотерапевтом, главным психологом, главным гештальт-терапевтом.

Кто не стал солнцем любви, тот прислушивается к солнцу любви, а кто прислушивается к тому, кто прислушивается к солнцу, тому труднее всего любить.

Кто стал истиной любви, тот выражает себя на языке бесконечности.

Кто стал солнцем любви, тому не нужно прислушиваться к солнцу любви, потому что к солнцу любви прислушиваются только те, кто не стал этим светозарным солнцем любви.

Кто стал самим солнцем любви, тот никого уже не слушает, кто хочет стать солнцем, кто прислушивается к солнцу любви.

Вы и есть любовь светозарного солнца вечности, поэтому никто для вас не может стать объясняющей формулировкой любви.

Любовь необъяснима, поэтому все, кто вам объясняет, что такое любовь, как нечто объяснимое, тот никогда не был любовью.

Почитатели солнца, которые слушают солнце любви, ещё слепы, потому что когда они станут солнцем любви, они перестанут быть почитателями солнца любви, которые предпочитают слушать солнце.

Вы и есть любовь, которая светит, как солнце, поэтому это солнце не нуждается в свете просветителей любви, которые прислушиваются к солнцу.

Вы и есть то, что вам даёт солнце любви, поэтому вам не нужно прислушиваться к тому, что соткано из слуха солнца, которым вы являетесь.

Что может понять тот, кто объяснил себе самого себя, чтобы потом прислушиваться к любви, которая необъяснима?!

Когда исчезает двойственность, тогда всё, к чему вы прислушиваетесь, это и есть неизмеримая любовь.

Всё низкое и высокое, всё поверхностное и внутреннее, всё верховное и глубокое, всё большое и малое, всё тёмное и светозарное становится одним и тем же, когда вы становитесь солнцем любви непроизносимой истины.

Нет нужды уже в каких-либо знаниях о солнце любви, когда вы есть само солнце любви, солнце свободы, солнце мироздания.

Ты никогда не был тем, что ты объясняешь, ты всегда был необъяснимым светозарным солнцем любви, которое светит сиянием бессмертия, сиянием вечного просвещения.

Ты вечное солнце, которое всегда нераздельно во всём, что ты слышишь нераздельно.

Ты нераздельное солнце любви, поэтому все пояснения о разделениях не существуют в самом солнце любви.

Быть солнцем любви — это и есть быть слухом вечности, это значит быть слухом Бога, быть слухом безмерной тишины.

Ты никогда не был тем, что ты обнаружишь в своём слухе, ты всегда был тем слухом, который неизмерим как вечность.

Кто стал любовью, тот ничего не познаёт, но он становится слухом вечности, слухом безраздельности, слухом бездонной глубины.

Любовь не прислушивается к тому, что растворяет в любви, потому что в любви, кроме слуха вечности, нет ничего, что можно услышать в потоках переменчивости.

К чему вы бы ни прислушивались, вы слышите только то, что уловимо для вашего слуха, поэтому когда вы становитесь неизмеримой любовью, это значит, вы становитесь слухом вечности, в котором не существует того, что уловимо для слуха смертных.

В любви ты ни в чём не нуждаешься, ты ничего не ждёшь, ты ничего не ищешь, но в любви ты как сама любовь, во всё проникаешь, ничего не зная.

Когда ты солнце любви, тогда ты солнце Царства небесного, которое в тебе внутри, поэтому к чему прислушиваться в Царстве небесном, когда внутри всё превращается в слух вечности, в котором не существует уловимого.

Не существует слышимого, когда ваша любовь превращается в слух вечности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука