Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Тот, кто возвращается к источнику, не услышит ничего знакомого, уловимого, так как в этом источнике, кроме тишины, покоя и всего неуловимого, ничего нет.

Слышимое не приведёт вас к слуху вечности, так как в вечности не существует уловимого, слышимого.

Слушающий неуловимое превращается в слух вечности, в котором нет даже слушателя. В истине нет слушателя, нет слышимого, есть только слух вечности.

Кто отклоняется от равновесия, тот слышит только то, что исходит из невнимательности, из опасений.

Прислушиваться, слышать уловимое, значит не проникать в неуловимое.

К чему вы можете прислушиваться, если в слухе вечности не существует слышимого и уловимого.

Когда нет границ звучания, тогда всё становится неуловимым, бесследным, бесшумным, вечным.

Кто прикоснулся к вечности, тому дела нет до того, к чему прислушиваются все, кто уловил слышимое.

Быть слухом вечности — это значит слышать неуловимое, в котором сияет бессмертие Бога.

Всё вами знакомое, что вами услышано, всё уловимое, которое доступно для вашего слуха, не имеет к истине никакого отношения.

В истине не существует того, что уловимо вашим слухом.

Всё, что вообще вами уловимо на всех уровнях вашего восприятия, не существует в слухе вечности.

Всё уловимое доброе, всё уловимое злое не существует априори в исконной реальности вашего бессмертия.

Слеп тот, кто цепляется за уловимое, глух тот, кто цепляется за уловимое, за слышимое.

Бог никогда не был создателем всего того, что уловимо, потому что в Боге не существует уловимого, а всё, что кажется вам уловимым для вас, вашего восприятия и вашего слуха, ваших глаз, так это просто интерпретации вашего ума, интерпретации ваших чувств, интерпретации вашего восприятия.

Всё, что вы слышите уловимое в своём слухе, не имеет к вашей исконной реальности никакого отношения.

Весь космос бесшумный, безмолвный, как бездонная, неуловимая тишина, потому что весь космос похож на слух вечности, в котором не существует звуков, не существует уловимого, которое уловимо слухом.

Звуков не существует в природе Бога, уловимого не существует в природе Бога, поэтому всё, что для вас уловимо и объяснимо, соткано из иллюзий, интерпретаций ума.

Кто вам сказал, что всё, что вы уловимо слышите, это реальность неуловимого Бога?!

Всё бесшумно повсюду, везде, только в головах ваших существует то уловимое, что существует только для вашей головы, и больше нигде.

Когда вы прислушиваетесь к миру, ко всему, что звучит в мире, вы слышите на самом деле то уловимое, которое существует только в вашей голове.

Кто прислушивается к солнцу, тот слышит не солнце, а то уловимое, которое воспроизводится в самой голове слушателя, поэтому он слышит себя, а точнее, иллюзорную версию себя.

Вы никогда не слышите себя на самом деле, потому что вы слышать можете только уловимое, а вы никогда не были уловимыми в неуловимом Боге.

Вы никогда не слышали мира, потому что вы слышали только уловимое, которое воспроизводилось в вашей голове, а в мире Бога уловимого не существует.

Если в Боге уловимого не существует, значит, всё, к чему вы прислушивались, и всё, что вы слышали и улавливали своим слухом, не существует в реальности непостижимого Бога, в котором не воспроизводится ничего уловимого.

Кто слышит уловимое, кто видит уловимое, тот не видит и не слышит ничего нового, что неуловимо в природе Бога.

Кто опирается на уловимое, тот никогда не был слухом вечности, а кто не был слухом вечности, тот и не был просветлён.

4. Цветение истинной любви

Настоящая любовь — это место, в котором растворяются все, кто любит копаться в открытой информации о любви. Нет никакой информации в любви так же, как нет ищущих и искателей информации.

В любви нет своих, нет чужих, нет обособленности, нет разрозненных частей во вселенной. В любви вы неотъемлемая часть вселенной, в которой не существует чужеродности.

Любое ваше излучение любви, излучение гармонии может изменить весь мир, весь ход событий, все комбинации проявления событий, все взгляды, все излучения сердец, все излучения планет, излучение всех импульсов вселенной.

В любви вырастают миры, которые трогают сердца своими тайнами, своей сакральностью океана сознания.

Чем больше вы наполнены истинной любовью, тем лучше вы считываете всю реальность всего бытия.

Когда в вас цветёт любовь, тогда в высших планах вся информация мира превращается в цветы вечности, в цветы духовного поля, в цветы духовного содержания, которое превосходит мир информации, в котором все осведомлены. Когда ваша любовь погружается в информационное поле, это поле сразу же превращается в цветочную поляну духовного содержания, в которой цветёт трансцендентальная жизнь, в которой не существует информационного поля.

В вашей исконной любви раскрывается высший план, в котором всё меняется и проявляется через «эффект бабочки» нового начала, новые события с новым содержанием во всей вселенной.

Любовь вашего сердца влияет на любое явление, из которого вырастает цветок вечности, цветок целостной мудрости, цветок трансцендентального виденья.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука