Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Кто смотрит на любовь через респектабельное лицо, через лицо власти, через привилегированное лицо, через выдающееся лицо, через именитое лицо, через светское лицо, через богемное лицо, через политическое лицо, через высокопоставленное лицо, через одиозное, пафосное, публичное лицо, через дворянское лицо, через монаршее лицо, через знатное лицо, через высокочтимое лицо, через распиаренное лицо, через знаковое лицо, это значит, тот никогда не увидит истины в мире любви.

В любви растворяются все лица, которых не существует в самом Боге.

В любви растворяются все лица, которые прирастают к лицу эго. В любви растворяется лицо биометрии.

На любовь невозможно смотреть через вымышленные лица.

Любовь невозможно вычислить в терминах конкретики.

Кто боится жизни или недоволен жизнью, тот всегда смотрит на любовь через какое-то эфемерное, вымышленное, статусное лицо, которое соткано из парадигм замшелого прошлого.

Сколько лиц вы бы ни надевали на себя, в этих лицах и ролях вы веруете только в ложного бога.

Недовольные жизнью всегда довольны наградными масками и привилегированными ролями, которыми их наградила иллюзорная матрица общепринятости.

Через призму масок общепринятости вы обладаете силой веры, которая соткана из иллюзий.

Все лица, которые сотканы из идеологий превосходства, это те, чья сила веры, чья сила воли, чья сила разума, чья сила тела, чья сила таланта, чья сила виденья никогда не прикасалась к тайнам Бога.

В какого Бога веруют все те, кто надел на себя маску, которая рождена идеологией превосходства?!

Все системы верования, на которые натянули маску, которая соткана из идеологии превосходства, является ложной системой.

Тлетворной жизнью живут все, кто носит на себе не свои лица, а маски, которые обязаны носить все, кто служит идеологии превосходства.

В обрядовых масках ходят те, кем управляют предрассудки, суеверия, ложные системы верования.

Все, кто заимствуют друг у друга преимущественные, презентабельные, выгодные лица, это все, кто веруют в иллюзорного Бога.

Все, кто имитируют элитарные, богемные лица, находятся во лжи.

Все, кто имитируют выдающиеся лица, никогда ничего нового не создают в своём творчестве.

Свой талант не умеет открывать тот, кто имитирует выдающихся людей и их творения в прошлом.

Копировать по образу то, что уже есть в творческом мире, в своей интерпретации, это значит, не проживать в себе истинную любовь, истинного Бога.

Кто надевает на себя муляжные маски предсказуемого мира, тот сам создаёт предсказуемые муляжи своих иллюзий, своего самообмана.

Нет любви в человеке, который хочет показать всем свою любовь в масках лицемерного мира.

Лицемерные маски носит тот, кто живёт по штампам, по лекалам, по правилам, по нормативам, которые записаны в книгах, в которых нет истины, нет жизни, нет гармонии, нет свободы, нет здравости.

В какого Бога веруют все, кто живёт в мире плагиата, кто дышит плагиатом, кто воплощает плагиат как нечто своё, как нечто пройденное им, как нечто прожитое им, как нечто исключительно своё.

Кто плагиат называет своим опытом, тот никогда не касался тайн бессмертия.

Любовь, которая не имеет начала и конца, невозможно кому-то показать или продемонстрировать.

Когда вы видите витринную любовь, всегда знайте, это не любовь.

Безначальную любовь невозможно показать тем, кто обусловлен началом и концом этого тленного мира.

В настоящей любви ты с пустыми руками, потому что ощущаешь, что выше любви нет иного достижения, нет иного приобретения.

Любовь — это крылья, а не ноша драматической жизни.

Если ты в любви, тебя нет, как нет капли в океане, когда любовь в тебе, тебя тоже нет, как нет капли, в которую погрузился целый океан.

Всё, что невозможно понять, невозможно держать в себе, потому что оно неизмеримо, а в неизмеримом можно только раствориться со всеми своими измерениями самопонимания.

Всё, что неизмеримо, невозможно держать в себе, потому что тебя нет в неизмеримом со всеми своими измерениями, потому что в безграничном растворяются все границы.

Неизмеримое невозможно держать в себе, в нём можно только раствориться.

Всё, что вы понимаете, всегда будет растворяться в том, чего вы никогда не поймёте.

Всё, что можно понять, находится в границах, а для безграничного не существует того, что существует за счёт границ.

В любви всё безгранично, поэтому в любви нет смысла говорить о том, что зависит от границ, что существует за счёт границ.

В неизмеримой любви тщетно поступать в рамках границ самопонимания.

Кто прислушивается к природе своим любящим, открытым сердцем, тот слышит тайны любви.

Там, где есть границы, там только сравнения и различия, а там, где сравнения и различия, там вы никогда не найдёте истинной любви.

Без любви вы видите только эфемерные границы, которые вам помогают спасаться от того, чего нет. Вне любви вы глухи и слепы, поэтому вне любви вы способны нащупать только тот мир, в котором выживают только сравнения и различия.

Кто слышит вселенную как сплошную любовь без границ, тот слышит тайны бессмертия.

Без любви вы находитесь в паутине всевозможных границ иллюзорного мира.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука