Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Радуйся, Благодатная! Радуйся, осиянная, чрез Которую прогнана тьма и введен свет! Радуйся, Благодатная, чрез Которую упразднен закон и воссияла благодать! Радуйся, начало радости и конец проклятия! Радуйся, истинно Благодатная, Господь с Тобою — Тот, Который после [произошел] из Тебя, прежде [был] с Тобою; прежде — силой, после — действием; теперь уготовляя чрево Твое Себе в жилище и после устраивая из Тебя плотски великое таинство Домостроительства. Радуйся, одна принявшая в Свое недро благословение — Господа, чтобы освободить праматерь от первой клятвы! Радуйся, богоприемная сокровищница девства, из которой и нетленное рождение произошло, и богатство девства осталось нерасхищенным! Радуйся, Матерь, пребывающая в чистоте, и Дева, сосцами питающая! Радуйся, диадема красоты, Царица рода [нашего], отовсюду украшенная царскими отличиями! Радуйся, божественное святилище Христа, Который один только в небесном святилище священнодействовал, по чину Мелхиседекову! (Евр. 5:6, 10; 6:20; 7:11, 17, 21). Радуйся, жезл Ааронов, корень Иессеев, скипетр Давидов, царское одеяние, венец благодатей, неписанный образ девства, дощечка святыни (Исх. 28:36; 29:6), слово явлений! (Лев. 8:8). Радуйся, посредница закона и благодати, запечатление Ветхого и Нового Заветов, яснейшее исполнение всякого пророчества, акростих богодухновенной истины Писаний, Бога и Слова одушевленный и чистейший свиток (Ис. 8:1), в котором без слов и букв ежедневно читается Сам Писатель — Бог и Слово! Радуйся, начаток нашего воссоздания и предел божественных нам обетований и пророчеств, предвозвещенное святилище Божественной славы, долгожданное спасение язычников! (Быт. 49:10). Радуйся, истинная лестница Иакова, гора дымящаяся, ковчег святыни, покрытый со всех сторон златом (Евр. 9:4) — сияющим Духом, золотой сосуд, носящий небесную манну — Христа — и нетленную пищу всего мира![1124]

Дионисий. Цикл фресок «Акафист Божией Матери».

Фрагмент. XV в. Ферапонтов монастырь

Здесь перечислены многие прообразы Девы из Священного Писания, в том числе те, которые упомянуты в Акафисте. Однако далее проповедник считает нужным дать еще один список прообразов и рассказать, «какими многоразличными именами Она украшена, и как выразительно во многих местах Писания показана». Священное Писание, говоря о Ней, называет Ее Девой, Отроковицей, Пророчицей, чертогом, домом Божиим, храмом святым, второй скинией, святым престолом, жертвенником, очистилищем, золотой кадильницей, Святым святых, херувимом славы, золотым сосудом, скрижалями завета, иерейским жезлом, царским скипетром, диадемой красоты, рогом с благовонным миром познания, алебастром, подсвечником, фимиамом, светильником, фитилем, колесницей, купиной, камнем, землей, раем, страной, нивой, источником, агницей, каплей «и другими именами, какими знаменитые истолкователи Духа, по таинственному воззрению на символы, пророчески называют Ее»[1125]

. И далее эти и другие ветхозаветные прообразы Девы объясняются с обильным цитированием ветхозаветных Писаний.

Затем проповедник предлагает богословское толкование празднуемого события: