Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Как и в богослужениях других Богородичных праздников, в службе Введению во храм упоминаются основные ветхозаветные прообразы Богоматери. Упоминаются и различные детали празднуемого события, в основном заимствованные из «Протоевангелия Иакова». В частности, говорится о том, что, ведя Богородицу в храм, Анна призывает других отроковиц со свечами, чтобы они шли перед Ней[1446]. Встречая Марию и Ее родителей на пороге храма, Захария вступает с Анной в диалог, спрашивая, сможет ли храм вместить Ту, Которую проповедали пророки[1447]. Во время пребывания Богородицы в храме ей приносит пищу архангел Гавриил[1448].

Зачатие Пресвятой Богородицы

Первые свидетельства о празднике Зачатия праведной Анной Пресвятой Богородицы (9 декабря) относятся к VIII веку. Одним из них является канон преподобного Андрея Критского[1449]. Другим — проповедь пресвитера Иоанна Эвбейского, скончавшегося около 744 года[1450]. Однако, как отмечает Иоанн, этот праздник в его время еще не был многим известен[1451]. Дата праздника, вероятно, была привязана к дате праздника Рождества Пресвятой Богородицы (8 сентября), подобно тому, как Благовещение празднуется за 9 месяцев до Рождества Христова. В IX веке количество свидетельств о празднике Зачатия резко возрастает. В частности, к этому времени относятся четыре проповеди Георгия Никомидийского[1452] и ряд гимнографических сочинений того же автора[1453]

, а именно цикл из трех канонов: на предпразднство, на сам праздник и на попразднство[1454]. В богослужении праздника многократно и многообразно подчеркивается чистота и святость Богородицы, Ее непричастность греху и скверне.

Введение во храм Пресвятой Богородицы. Мозаика. 1315–1321 гг. Монастырь Хора, Константинополь

Киими недостойными устнами восхвалим ныне заченшуюся Святейшую твари и Честнейшую сущи Херувимов и всех святых, престол царский недвижимый, дом, в нем же вселися Вышний, Спасение мира, Божие Священие, подающу верным, в святем зачатии Ея, мир и велию милость?[1455]

Как недостойными устами мы восхвалим ныне зачатую — Ту, Которая святее всего творения и драгоценнее херувимов и всех святых, неподвижный царский престол, дом, в котором поселился Всевышний, спасение мира, Божие освящение, в Своем зачатии подающую верующим мир и великую милость?

Кая духовная пения ныне принесем Ти, Всесвятая? еже бо в неплодней Твоим зачатием весь мир освятила еси, и Адама от уз избавила еси, и Еву от болезни свободила еси…[1456]

Какие духовные песнопения принесем Тебе, Всесвятая? Твоим зачатием от неплодной Ты освятила весь мир, Адама избавила от уз, а Еву освободила от болезни…

Нескверная Агница и Пречистый Чертог от праведников произыти ныне начинает, вернии, Богоукрашенная Мария преславно. Веселитеся прочее, Небо и земля, и вси земнородни, совзыграйте: яко сотвори днесь преславная Бог, во чреве, неплодствующия плод, едину показав Деву, юже верно воспоем[1457].

О, верные! Нескверная Агница и пречистый чертог начинает ныне происходить от праведников — Мария, славно украшенная Богом. Итак, веселитесь, небо и земля, и все рожденные на земле, возрадуйтесь вместе, ибо Бог сотворил сегодня нечто достославное — плод во чреве бесплодной, явив единственную Деву, Которую будем воспевать с верой.