Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Верою праотцы оправдал еси, от язык теми предобручивый Церковь: хвалятся в славе святии, яко от семени их плод благославен, без семене Рождшая Тя…[1470]

Верой Ты оправдал праотцев, через них обручив Себе Церковь от всех народов. Хвалятся в славе святые, ибо от их семени плод славный — без семени Родившая Тебя…

Явися Яже от века на земли проповедаемая пророки в вещаниих, Дева Богородица, Юже патриарси мудрии, и праведных собори возвещают. С ними же сликовствует и жен благолепие: Сарра, Ревекка, Рахиль, и Анна же, и славная Мариам Моисеова купно. С ними же срадуются и мира концы…[1471]

Явилась Дева Богородица, Которую издревле проповедали на земле пророки в своих предсказаниях, Которую мудрые патриархи и соборы праведников возвещают. С ними ликуют и благолепные женщины: Сарра, Ревека, Анна и вместе с ними Мариам, [сестра] Моисея. С ними радуются и все части света…

Феофан Грек. Праотец Авель. Фреска. Великий Новгород. XIV в.

Феофан Грек. Праотец Ной.

Фреска. Великий Новгород. XIV в.

Рождестово Христово. Мозаика. XIII в. Санта-Мария-Маджоре, Рим, Италия

Рождение Девы Марии от святых и праведных Иоакима и Анны, принятие Ею благовестия от ангела, зачатие и рождение Божественного Сына стали завершением многовекового приуготовительного периода, в течение которого Бог избирал людей из среды народа израильского, а они отвечали на это избрание подвигом веры. Последним звеном в цепи праведников, которые вспоминаются в недели перед Рождеством Христовым, была Пресвятая Дева, Чья святость безмерно превзошла всю ветхозаветную праведность и вообще всякое доступное земному человеку совершенство.

Рождество Христово

Праздник Рождества Христова — второй по значению в православном церковном календаре после Пасхи[1472]. Величию события пришествия в мир Спасителя соответствует продолжительность его празднования: включая 5 дней предпразднства и 6 дней попразднства, Рождество длится 12 дней. Кроме предпразднства, у Рождества Христова есть еще один день, называемый Навечерием, или (в просторечии) сочельником[1473]. Богослужение Навечерия и самого праздника представляет собой единый литургический цикл, распространяющийся на двое суток. Подобная структура богослужения встречается еще лишь дважды в году: на Богоявление, которому также предшествует Навечерие, и на Пасху, которой предшествует Великая Суббота.

В тропаре Рождества Христова перечисляются основные события, которыми сопровождалось рождение Божественного Младенца:

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока, Господи, слава Тебе![1474]

Рождение Твое, Христос Бог наш, воссияло для мира светом знания. Ибо во время его служащие звездам были научены звездою поклоняться Тебе, Солнцу праведности, и знать Тебя, Восток свыше (Лк. 1:78). Господи, слава Тебе!

Кондак праздника «Дева днесь Пресущественнаго раждает» и икос «Едем Вифлеем отверзе» принадлежит преподобному Роману Сладкопевцу, представляя собой вступление и первый икос его рождественского кондака[1475].

В богослужебных текстах Навечерия и самого праздника Рождества Христова подробно говорится об обстоятельствах, сопутствовавших пришествию в мир Господа Спасителя. Прежде всего, авторы текстов обращают внимание на взаимоотношения между Иосифом Обручником и Девой Марией после того, как стало известно, что у Нее родится Младенец. Диалоги между Иосифом и Марией, включенные в рождественское богослужение, как бы приоткрывают завесу над тем, что происходило в душе Иосифа, когда он узнал о беременности Пресвятой Девы: