Тайны еврейских мудрецов

Тот, кто носит тфилин на чистом теле, продлевает этим свою жизнь.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 11

Вот что пишет Арокеах (336): «Знай, что в послетрапезном благословении

имеются все буквы еврейского алфавита, кроме пэй софит. О чем это говорит? О

том, что ангел гнева не имеет власти там, где завершают трапезу благословением, произносимым своевременно, с должной сосредоточенностью и чувством»

(понятие «гнев» на иврите выражается целым рядом слов-синонимов, и все они

заканчиваются буквой пэй софит).

«Сто благословений,

или Скорая помощь с небес», с. 14

В книге Решит хохма написано, что если люди позорят человека или

причиняют ему зло, он должен вспомнить, что причиной тому обвинение, которое

за его грехи Сатан выд вигает в Небесном суде. И беспокоиться он должен об

этих грехах!

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 20

Когда сыны Израиля были уведены в вавилонский плен, вместе с ними были

уведены птицы и рыбы. В течение пятидесяти двух лет ни одна птица не

показывалась в стране Израиля. И потому написано: «От птиц небесных до скота

— все рассеялись, ушли» ( Ирмеягу, 9:9).

Меам Лоэз,

«История Тиша бе-ав», с. 24

До тех пор, пока человек благоденствует в этом мире, в глубине души он

верит, что будет пребывать в нем вечно. Но как только ему становится плохо, на

него как будто надевают железные цепи и предают Небесному суду. Человека

могут осуждать тысячи ангелов, но если хотя бы один из них встанет на его

защиту, указав на какую-то необычную заслугу, человек получает прощение.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 334

Прежде чем праведники умирают, А-Шем показывает им их будущую

награду, для того чтобы они отходили в душевном спокойствии.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 1, с. 285

Когда завершаются дни человека, чтобы выйти из мира, в этот день тело

сломлено, и душа должна выйти из него. Тогда дано человеку право видеть то, чего не мог видеть, когда властвовало тело. Иначе говоря, желание получать уже

не властвует. Когда закрываются глаза на материальный мир, то автоматически

открываются глаза на духовный мир.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Брейшит», с. 69

«И сказал Всевышний Моше: «Запиши это (нападение амалекитян) для

летописи в Тору и повтори это в уши Йеошуа; ибо Я абсолютно уничтожу память

об Амалеке из поднебесной» ( Шмот, 17:14).

Древние мудрецы говорили: «Это правило будет преобладать в поколениях.

Кнут, которым Израиль был наказан, сам будет наказан. Пусть все человечество

запомнит урок, преподнесенный Амалеку, который попытался причинить вред

Израилю, но Святой, да будет Он благословен, уничтожил его в этом и грядущем

мирах. Точно так же случится и с каждым народом или правительством, которое

посмеет причинять Израилю вред» ( Мехильта).

Дайджест «Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 353

Число семь как бы символизирует выход в иное — четвертое измерение, т. е.

в вечность.

Арье Барац,

«Два имени Единого Б-га», с. 146

Если человека охватывает необъяснимое чувство, которое вроде бы никак не

связано с обстоятельствами, в которых он находится, то можно предположить, что

источник испытываемого им беспокойства — сигнал, исходящий из высших

миров.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 81

Тот, кто в этом мире живет неправильно, должен будет потом вернуться сюда

же, чтобы исправить все свои грехи; и страдания, которые придется ему при этом

перенести, будут крайне тяжелы.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 276

Сначала будут освобождены Десять колен, затем — колено Йегуды, а потом

оживет поколение Пустыни ( Виленский Гаон, «Совершенная мера»).

Сайт toldot.ru

Сгулот для охраны в пути.

Выходя в дорогу, хорошо дать небольшие деньги для цдаки в том месте, откуда выходишь. Как написано: «Справедливость перед ним идет, и направит он

в дорогу свои стези».

Пусть кто-нибудь проводит выходящего в дорогу, а расставаясь, пусть скажет

ему «благословение коэнов ».

Хорошей сгулой является взятый с собой в дорогу кусочек афикомана, оставшийся с ночи Седера.

«Сгулот», с. 91

Благословение Ашер яцар («который сотворил…») произносится после