Тайны еврейских мудрецов

не может застраховать, поскольку свобода выбора все равно у нас останется, и как

бы хорошо мы ни вычистили дом, полностью от нашей внутренней дури мы не

сможем избавиться никакой чисткой (раби Эли Коган).

Сайт moshiach.ru

В книге Мэор эйнаим раби Нахума из Чернобыля объясняется, что если кто-

то причинил злочеловеку — это означает, что тот как бы совершилподобный грех

по отношению к Всевышнему в том, что касается служения Ему.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 21

Все дополнительные вставки, которые читают после вечерней молитвы

исхода шабата, предназначены для того, чтобы евреи потратили больше времени, завершая свое субботнее служение, аэто нужно для того, чтобы дать грешникам

возможность вернуться в Геином попозже: ведь им позволяют не возвращаться

туда до того, как последняя община евреев завершит молитвы исхода шабата.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 300

Мидраш говорит так: «Сказал раби Йона, говорящий от имени раби Леви, который говорил от имени раби Абы: « Тору вообще не нужно было даровать

Израилю в этом мире. Почему? Потому что в будущем мире все равно все мы

будем изучатьи ее из уст Святого, благословен Он. Почему же она была дарована

в этом мире? Чтобы в будущем, когда Святой, благословен Он, станет преподавать

нам Тору, мы смогли понять, о каком отрывке идет речь. Поэтому и получается

так, что, если слышал он Тору в этом мире, удостоится услышать ее и в мире

будущем из уст Святого, благословен Он».

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 141

Главный запрет в том, что должен быть человек осторожен, чтобы не

зажигать огонь до авдалы. Потому что до этого времени еще присутствует

святость субботы.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Брейшит», с. 41

«Если оставишь меня [ Тору] на один день, я оставлю тебя на два»

(Иерусалимский Талмуд, трактат Брахот, 9:5).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 334

В будущем Гог и Магог, последние враги еврейского народа, скажут: «Глупец

Аман! Разве он не понимал, что у них есть Защитник на Небе? Вот Его мы и

одолеем сначала, а уж потом уничтожим их самих!»

Но А-Шем скажет им всем: «Наивные глупцы! У Меня достаточно слуг, чтобы сорвать все ваши злобные планы!» Войну против народов будет вести А-

Шем, и в тот день Он станет единственным Царем на земле.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 2, с. 42

То, что является нам как камень, человек или физический закон, на самом

деле — Б-жественное высказывание, приводящее их к существованию.

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 265

Все богатство этого мира — от листьев деревьев Ган Эдена [то есть даже

наибольшие материальные ценности имеют корень в малоценной «несъедобной»

части Ган Эдена]. Праведник ест плоды [своей праведности] в этом мире, только

если в [его] поколении есть много праведников, и только если он добр к другим

людям ( Виленский Гаон, «Совершенная мера»).

Сайт toldot.ru

Еврейские мудрецы учили, что « тшува (раскаяние и возвращение на путь

Торы), тфила (молитва) и цдака

(благотворительность) уничтожают грозный

приговор». Эту формулу спасения мы громко декларируем в Йом-Кипур.

Некоторые религиозные авторитеты советуют также повысить уровень

скромности, в частности, носить более благопристойную одежду, вести себя

смиреннее, скромнее; другие рекомендуют внимательнее следить за своей речью, избегать злословия.

Нахум Пурер,

«Тора на все времена», с. 40

Мы советуем вам построить синагогу, по примеру синагоги в Тиберии, руководствуясь изображением священного Храма в Иерусалиме. Поэтому окна

должны быть построены шкуфим атумим. Это означает, что оконные проемы

должны быть на внешней стороне широкими, однако вовнутрь они должны по

всей толщине стены суживаться; могучий свод должны подпирать два столба; авнутрь синагоги пусть ведет несколько ступенек, ведь говорят: «Из глубины я

взываю к Тебе, о Господь!» Если вы построите синагогу таким образом, Всевышний услышит вас и будет милостиво защищать этот по священный

набожности дом от уничтожения огнем и водой.

«Пражский Голем.

Еврейские предания из гетто», с. 15