Тайны еврейских мудрецов

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 536

Праведный гер Авраам бен Авраам, происходил из семьи польских

аристократов, графов Потоцких. После того как он был схвачен и помещен в

виленскую монастырскую крепость, Виленский Гаон направил к нему посланника, предлагая освободить его из застенка при помощи приемов практической Кабалы.

Однако гер предпочел выполнить заповедь кидуш А-Шем — освятить Имя

Всевышнего своей смертью. Авраам бен Авраам был сожжен на рыночной

площади Вильно на второй день праздника Шавуот 5509 (1749) года.

Согласно кабалистической традиции, передаваемой от имени Виленского

Гаона, искупительная сила, вызванная смертью праведника, была столь

значительной, что с того часа перестала существовать клипа хицонит (известное

кабалистам проявление духовно нечистой стороны мира) — в частности, ослабла

концентрация духовной нечистоты на руках человека в момент пробуждения ото

сна ( Ишей Исраэль, Тфила, 2:17).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 224

Каждый год, когда мы, сыны Израиля, выполняем заповеди Творца

(уничтожение хамеца и маца на Песах) и другие заповеди, связанные со

временем, это пробуждает, по Его великому Милосердию, великий Свет.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 300

В талмудическом трактате Сангедрин указано: «Не прибегают к помощи

демонов в шабат, а раби Йоси говорит, что это запрещено даже в будни. Но и

раби Йоси запретил только из-за связанной с этим опасности» ( Сангедрин, 101 а).

Раши поясняет, что когда исчезала какая-либо вещь, обращались для поиска

ее к демонам — и они отвечали» ( Сангедрин, 101 а). И сохранилось также

свидетельство, что «праведники Германии использовали демонов, заклинали их и

посылали с различными поручениями, и использовали для ряда дел» ( Тшувот

Рашба, 283). И в кодексе Шульхан арух сказано, что хотя «использовать демонов

запрещено», тем не менее, «есть законоучителя, которые разрешают обращаться к

ним для поиска украденного» ( Йоре деа, 179:16), а Рамо добавляет: «И для других

подобных целей, …и есть разрешающие использовать их для любых заданий». И

все-таки Рамо оговаривает: «Однако большинство занимающихся этим в конце

концов не могут мирно отделаться от них, и поэтому тому, кто бережет свою

душу, следует отдалиться от подобных занятий».

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 18

Знай, что голосом тонкого молчания можно кричать великим криком, которого не услышит ни один человек. Он не издает никакого звука, а лишь

кричит голосом тихого молчания, и на это способен каждый. Нужно лишь

мысленно вообразить вопль и впустить звук вопля в свои мысли ( Сихот, 16).

Артур Авраам Грин, «Страдающий наставник.

Жизнь и учение раби Нахмана из Брацлава», с. 449

С тех пор, как размножились получающие дары (взятки), уменьшились дни и

укоротились годы, и исчезли добрые услуги.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 322

Когда читается в синагогах глава Браха, прекращает нечистый свои обычные

козни, перестает на день сеять распри в еврейском народе, оставляет еврея в

покое, чтобы мог он поступить так, как велит ему сердце. И поэтому полны в этот

день синагоги.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 679

Человек должен крепко уверовать, что всякая радость и удача и, наоборот, всякая неприятность и неудача — это не случайность, все предопределено свыше

справедливым судом согласно его поступкам и делам.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 239

Естественный способ передвижения между мирами — смерть и возрождение:

«Пламя животного сжигает множество воинств, которые возрождаются и

прячутся под его крыльями, чтобы присоединиться к верху» ( Зогар, ч. 2, В начале

80).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 306

Сон — одна шестидесятая часть пророчества, ибо появляется от шестого

уровня внизу. Все могут видеть идущее с левой стороны сновидение, нисходящее

по многим уровням, даже грешники народов мира.

Иногда их перехватывают злые разновидности [ангелов] и сообщают людям

ради насмешки ложные вещи, а иногда услышанную правду.

«Зогар», перевод и комментарий