Читаем Тайны лабиринтов времени полностью

– Все сделаю, но ты так и не ответил.

– Я в легионеры не пошел по хартии, а не по греческим законам. Триера моя, но ты же знаешь, что так и не сумел разбогатеть, а сегодня мои боги ко мне благосклонны.

– Принеси жертву богам.

– Придем в Иберию, принесу в жертву самую толстую и ленивую корову. Домой, Диомед, домой, в Одессос.

Не знал Олгасий, что черная смерть, подобная черной оспе, надвигается на его любимый и вольный город Одессос, на край свободных людей, сумевших отказаться от рабства и невежества.


Книги драгоценностей.


Арабский историк святой Мухин ед-Дин Араби называет край непокорных страной Солгат. Что же такое Солгат?

«…остерегайтесь беды, происходящей от тех, кто творит на земле Солгат. Я, Ибн Араби, говорю, что Солгат – это народы Хинда и Синда, Хатай и Узбека, страна Туркестан и народы Монгол и Богол, народы Кайтак и Дагестан, мусульманский народ Липка, Медьяр и Крыма, а всего в этом крае семьдесят разных народов – и все они Солгат. Даже во владениях шведского короля, подобно татарам Московии, кочует двенадцать сот тысяч татар.

Род Османов – самый любимый Аллахом род людской. Я, осман, убежден, что великий визирь поступает верно, желая изничтожить и подчинить себе страну казаков, ясов – всех неверных и греков мерзких, и все народы Солгат – этой заблудшей страны.

Вся земля принадлежит Яхья и Ясу, но греческие неверные и казацкие грязные воры – эти рабы, ибо рождены рабами – смешивают нас, великолепных турецких воинов с этими недостойными татарами, правящими в стране Солгат. Но, слава богу, на народ татарский этого края Величайший творец обратил благосклонный взгляд. В какую бы сторону они не обратились, всегда выходят победителями и приносят в земли неверных беспокойство и суматоху. Все неверные боятся в своих странах татар. Но татарам нет пощады от великолепных османов, и они остаются в неверии глупом, но этот татарский народ – правоверные и наши единобожники.

Обращаюсь молитвой к Мухаммаду-избраннику: пусть идут татары под нашим мудрым и великим командованием на все четыре света в государствах неверных, обреченных пасть в ад, пусть грабят их и уводят в плен. Пусть захватывают детей и взрослых, жен и дочерей. Пленников с разбитыми сердцами и связанными ногами пусть всячески мучают, кормят только конской кожей, внутренностями и кишками.

Всех неверных с детьми и родственниками пусть отправляют в земли ислама, где они будут удостаиваться счастья быть обращенными в мусульманство. У Бога есть воинство, и имя его – тюрки. Бог будет наказывать с их помощью всех, кто противится великому Ису и Мухаммаду. Мы же будем кидать в неверных камнями своей великолепной мудрости. И вот, когда вы увидите такое, готовьтесь ко дню Страшного Суда.

Мы надеемся, что народ татарский – народ беспощадный, а если с ними рядом станут ногайцы, а не мы, то татары перестанут отличать дозволенное от запрещенного.

Нам, великим османам, дано разрешение, как избранному войску ислама, направлять и управлять татарами, хотя душа их грязна, потому как пьют кровь, перемешивают ее с овсяной кашей и едят. Это – кровь животных всех мастей. Обычной едой их является мясо, они носят шкуры всех животных, а если поедят хлеба, то он прилипает к их сердцам, и они умирают. Татарин может съесть пищи на три–четыре дня и выпить бочку бузы, а после те же три-четыре дня ничего не есть. Многие тысячи татар не пьют воду, только конское молоко, выдержанное семь дней, оно услаждает их жажду, а костный мозг питает их мысли и душу. Они спрашивают: «А что такое хлеб? Откуда он берется?». И когда им отвечают, они говорят: «Не тот ли это хлеб, из-за которого изгнали Адама из рая? – И добавляют: – Даже если я буду умирать, то хлеба не съем.

Они созданы специально для того, чтобы их использовали, и именно нам нужно подчинить их выносливость и ограниченность. Языки татар различны, говорят они на двенадцати языках и это можно использовать с помощью тильмаса, переводчика.

Мы подготовили словари всех языков татар, в их числе ведь и узбеки, и дагестаны, и кайтаки, и другие, а булгарские татары нам нужны пуще остальных татар. Среди татарского народа пока нет брани, спеси и гневливости, их гнев и вражда направлены против других народов, она уже выражается в разбоях и грабежах. Гнев и страсть их – направить великим османам на порабощение славян в их землях, и тогда земле неверных не быть.

Великолепные османы должны использовать также и племена, живущие в степи, называемом Дикое Поле. Племен живет в этом Диком Поле тысячи, и все они принадлежат всей своей сутью мифическому мазхабу. Улемы, эти ученые, основали медресе среди тех племен в степи, они кочуют по степи и могут грабить и убивать неверных, проживающих там же, и называют эти неверные себя ясами или казаками.

Казаки эти держат кордоны Московии, а больше там никаких воинов нет, если наша великая империя захочет, то вся эта земля будет принадлежать нам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
О, юность моя!
О, юность моя!

Поэт Илья Сельвинский впервые выступает с крупным автобиографическим произведением. «О, юность моя!» — роман во многом автобиографический, речь в нем идет о событиях, относящихся к первым годам советской власти на юге России.Центральный герой романа — человек со сложным душевным миром, еще не вполне четко представляющий себе свое будущее и будущее своей страны. Его характер только еще складывается, формируется, причем в обстановке далеко не легкой и не простой. Но он — не один. Его окружает молодежь тех лет — молодежь маленького южного городка, бурлящего противоречиями, характерными для тех исторически сложных дней.Роман И. Сельвинского эмоционален, написан рукой настоящего художника, язык его поэтичен и ярок.

Илья Львович Сельвинский

Проза / Историческая проза / Советская классическая проза
Дело Бутиных
Дело Бутиных

Что знаем мы о российских купеческих династиях? Не так уж много. А о купечестве в Сибири? И того меньше. А ведь богатство России прирастало именно Сибирью, ее грандиозными запасами леса, пушнины, золота, серебра…Роман известного сибирского писателя Оскара Хавкина посвящен истории Торгового дома братьев Бутиных, купцов первой гильдии, промышленников и первопроходцев. Директором Торгового дома был младший из братьев, Михаил Бутин, человек разносторонне образованный, уверенный, что «истинная коммерция должна нести человечеству благо и всемерное улучшение человеческих условий». Он заботился о своих рабочих, строил на приисках больницы и школы, наказывал администраторов за грубое обращение с работниками. Конечно, он быстро стал для хищной оравы сибирских купцов и промышленников «бельмом на глазу». Они боялись и ненавидели успешного конкурента и только ждали удобного момента, чтобы разделаться с ним. И дождались!..

Оскар Адольфович Хавкин

Проза / Историческая проза