Читаем Тайны лабиринтов времени полностью

– Вернешься тут! Османы перешли море и огромной армией высадились на северном берегу, а город твой сожгли, жители убиты или уведены в рабство татарами. Османы будут ставить крепости, одну – между лиманом и морем, назвали Хаджибеем.

– Мне пушки нужны для триеры, золота у меня много.

– А есть у тебя греческий огонь?

– Не всегда огнем воевать сподручно, пушки и ружья нужны. Ну, да, я достану за золото все, что мне нужно. Расскажи, что там турки задумали.

– Султан решил всем миром завладеть. Самодержец Ромеев получил письмо, дословно не знаю, но суть расскажу. Хозяин, вина мне и капитану. Письмо получил не только император Ромеев, но и царь царей. Им предложено пойти под руку султана, стать его вассалами, а если не захотят, тогда султан силой заставит – нам, дескать, рабы нужны. Персидский царь письмо разорвал. Султан, во имя Аллаха Всемилостивейшего и Милосерднейшего, призвал императора и царя царей и императора Ромеев принять ислам, а Аллах воздаст им двойной мерой.

– А если нет?

– Но если ты отвергнешь мой призыв, то ввергнешь свой народ в несчастья, так ответил султан.

– Значит, война! Византия и Персия нужны мусульманам, это понятно, у них зуд мирового господства начался, ну, а наш берег им зачем? Мы ни к Византии не имеем отношения, ни к Персии, да и степи у нас – не больно то и разживешься. Дарий вон воевал – полстраны положил, казны лишился, вроде победил, а толку?

– С вами проще всего разделаться, а рабов купят в любой стране: сколько привезешь, столько и продашь. Рабы – это золото, а войну нужно кормить.

– Где же они в степи рабов найдут, право, не пойму что-то? Выгода в чем?

– В Руси. Османы заключили договор с татарами и кочевыми племенами Дикого Поля, те поставляют им рабов из Руси, а османы переправляют их через море на продажу. У султана много кораблей, рабов ему тоже много нужно.

– Дорого же османам война на три стороны обойдется.

– С персами и ромеями они воевать будут, а вот с Русью пошлют воевать татар. Османы татарам полуостров отдают, ханство жалуют, на этом полуострове рынок рабов будет. Султан татар десять лет подкармливал и, объясняя, втолковывал несложные истины ислама. Эти банды падки на грабежи, а за золото султана все сделают.

– Думаешь, у татар получится справиться с русскими?

– Османы хвастались боевыми качествами своих вассалов-татар. Дескать, они разбили три раза по сто тысяч поганого войска Шеремет-бая. Взяли в плен князей и детей их, посадили в тюрьму и одели на них кандалы. Когда король русский об этом узнал, то отдал хану татарскому три тысячи кошельков золота из своей казны, прося освободить. Хан не согласился и решил, что русские останутся пленниками навечно, а, чтобы показать свою власть, выхватил из рук русской женщины грудного ребенка и выкинул его через слуховое окно тюрьмы. По воле божьей, когда ребенок в чистой пеленке летел, как птица вниз, на скалы, его увидели орлы, гнездящиеся на скалах, и посчитали его своей добычей. Стали парить над ним и бить его клювами. Каждая птица хотела отнести ребенка этого в свое гнездо, но не получалось у птиц вытащить малыша из пеленки. Ребенок достался одному орлу, и он снес ребенка в сад Алмана – это хан такой. Ну, снес и улетел себе куда-то.

Ребенок стал плакать и кричать. Садовники сада увидели, что на тоненьких ветках висит младенец и ревет. Самый быстрый забрался на дерево, достал младенца и отнес хану. Могучий хан признал дитя, которое сам же и выбросил из окна тюрьмы. Быстрый разум его решил, что имя у ребенка будет Неджати.

Хан отдал его кормилицам и воспитывает его своим воином и правоверным мусульманином, хочет сделать из него храброго гуляма. И приказал хан отбирать младенцев у матерей и воспитывать их воинами ислама. Татары обещали.

– Откуда же ты все это знаешь?

– Османы кричат об этой истории на всех углах. Дескать, сам Бог им знак подал на будущее. Весь мир им будет принадлежать через этих детей.

– Какие дети сегодня – такие мужи завтра. Одессос не был ни христианским, ни языческим городом, в нем все как-то уживались и не хотели враждовать. Одессос был вольным городом и в религии, и в быту, рабства у нас не было.

– Теперь твоего города и вовсе нет.

– Мне нужны пушки.

– Не только пушки, но и воины хорошие есть.

– Какие здесь воины, не смеши меня. Рабы мне не нужны, а какие воины из купцов, я знаю.

– Здесь, в Кумах, есть славяне, ясы, о которых так много все говорят.

– Из нашего города?

– Нет, но с вашего берега. Они называют себя казаками, воины все как один. Поговори с ними.

– Сколько их?

– Несколько десятков, а я и оружие для них продам: ружья, ножи, сабли, порох. Ну как?

– Пойдем, поговорим. Ты хозяина их знаешь?

– Я договорюсь, у них капитан или атаман. Как тебе такое?

– Атаманы у бандитов, а не у вольных людей.

– Казаки меж собой атамана выбирают, так заведено у них. А ты сам ведь не грек же?

– Я не грек, ты прав, я сколот. Отец мой, Олгасий, сколотом был, а дед – скифом. А ясы эти с татарами воевали уже, или не знаешь?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
О, юность моя!
О, юность моя!

Поэт Илья Сельвинский впервые выступает с крупным автобиографическим произведением. «О, юность моя!» — роман во многом автобиографический, речь в нем идет о событиях, относящихся к первым годам советской власти на юге России.Центральный герой романа — человек со сложным душевным миром, еще не вполне четко представляющий себе свое будущее и будущее своей страны. Его характер только еще складывается, формируется, причем в обстановке далеко не легкой и не простой. Но он — не один. Его окружает молодежь тех лет — молодежь маленького южного городка, бурлящего противоречиями, характерными для тех исторически сложных дней.Роман И. Сельвинского эмоционален, написан рукой настоящего художника, язык его поэтичен и ярок.

Илья Львович Сельвинский

Проза / Историческая проза / Советская классическая проза
Дело Бутиных
Дело Бутиных

Что знаем мы о российских купеческих династиях? Не так уж много. А о купечестве в Сибири? И того меньше. А ведь богатство России прирастало именно Сибирью, ее грандиозными запасами леса, пушнины, золота, серебра…Роман известного сибирского писателя Оскара Хавкина посвящен истории Торгового дома братьев Бутиных, купцов первой гильдии, промышленников и первопроходцев. Директором Торгового дома был младший из братьев, Михаил Бутин, человек разносторонне образованный, уверенный, что «истинная коммерция должна нести человечеству благо и всемерное улучшение человеческих условий». Он заботился о своих рабочих, строил на приисках больницы и школы, наказывал администраторов за грубое обращение с работниками. Конечно, он быстро стал для хищной оравы сибирских купцов и промышленников «бельмом на глазу». Они боялись и ненавидели успешного конкурента и только ждали удобного момента, чтобы разделаться с ним. И дождались!..

Оскар Адольфович Хавкин

Проза / Историческая проза