Тайны «Утраченного символа» путеводитель по тайным обществам, скрытым знакам и мистике

Базовый принцип естественной магии в западной оккультной школе — это великая герметическая аксиома «Что вверху, то и внизу». Согласно этому изречению, каждый объект материального мира — отражение астрологических и духовных сил. С помощью этих материальных отражений естественный маг концентрирует или рассеивает определенные силы более высоких уровней бытия. Так камень или трава, связанные с солнцем, наполнены магической энергией солнца. И если носить с собой этот камень или повесить на стену засушенные травы, то в определенный момент они инициируют отдачу накопленной энергии.

Философия и практика естественной магии тесно связаны с астрологией и гуморальной медициной (,).

Ж

Жертвоприношение

Основной религиозный ритуал древних языческих религий, где в качестве подношения чаще всего приносили скот — на алтарь одного или нескольких богов. В случае домашнего скота бог или боги получали часть приношения, а остальное готовили и делили между собой поклоняющиеся. Были и другие формы жертвоприношения, когда в водоемы, колодцы или ритуальные ямы бросались какие-либо ценности.

Подробная информация о ритуалах жертвоприношений в Древней Греции и Риме сохранилась в античной литературе. Все это, вместе с разрозненной информацией и археологическими находками в остальной части Европы и кросс-культурными параллелями других индоевропейских культур, таких как древняя Персия и ведическая Индия, позволили детально восстановить языческие жертвенные ритуалы других западных культур.

Основная теория древних жертвоприношений была кратко изложена римлянами во фразе do ut des (доел.: «даю, чтобы ты дал»). Жертвоприношение было частью обмена дарами между богами и людьми. Боги давали плодородие земле и скоту, а люди возвращали им часть этих даров. Помимо зерна и скота, предлагались и другие ценные вещи. Большинство языческих религий Средиземноморского бассейна использовали ладан для подношений, а древние кельты были известны тем, что бросали золото и серебро в реки и озера для своих божеств.

Жертвоприношение было тесно связано с гаданием. Жрецы-прорицатели осматривали внутренности жертвенного скота и прочитывали по ним реакцию богов на подношение. Особенно важна была печень — она ассоциировалась с небесными богами, такими как Юпитер. Эта практика называлась гаруспиция, иеромантия или гепатоскопия. Поведение огня во время сжигания жертвенных даров тоже рассматривалось как предзнаменование. По движению дыма ладана и треску зерен в огне определяли, угодны ли богам приносимые подношения.

В иудаизме жертвенные ритуалы, схожие с ритуалами их языческих соседей, практиковались вплоть до окончательного разрушения Иерусалимского Храма в 70 году н. э. Подробности ритуалов можно найти в Ветхом Завете и его еврейских комментариях. Большая часть символики христианства основана на этих древних ритуальных формах, где Иисус из Назарета играет роль жертвенного агнца.

Усиление доминирующего положения христианской церкви в последние годы античного периода привело к подавлению старых обычаев жертвоприношения в большей части западного мира. Сначала это объясняли тем, что одна жертва Иисуса сделала ненужными все дальнейшие. Позднее, в Средние века, христианские богословы переопределили понятие «жертва» как акт отказа от какой-либо формы удовольствия, чтобы доказать, насколько человек любит Бога. Это было бы непостижимо для римлянина-язычника, который задался бы вопросом, какую пользу может получить бог, наблюдая за тем, как прихожанин делает себя несчастным. Тем не менее это остается очень распространенной религиозной традицией.

Очень немногие ветви современного неоязыческого движения широко использовали общепринятые идеи жертвоприношения. Среди исключений — некоторые норвежские и кельтские группы реконструкционистов, а также горстка групп друидов, таких как Аг nDraiocht Fein (ADF). В этих группах в качестве подношений использовали зерно, алкогольные напитки, приготовленную пищу и украшения, песни и стихи. Некоторые дошли до того, что пекут фигурки животных из муки и используют их для подражания жертвоприношению.

З

Звезды Востока, орден

Ответвление теософии. Был основан в 1911 году для продвижения Джидду Кришнамурти, сына слуги в штаб-квартире Теософского общества в Адьяре, Индия. Джиду Кришнамурти, согласно учениям ордена, провозглашался грядущим Мировым Учителем Новой Эры. При большой поддержке Анни Безант и Ч. В. Ледбитера, глав Теософского общества того времени, орден рос и процветал, достигнув численности более 100 000 членов. Но не все теософы старой линии приветствовали это. Несколько групп, включая в основном немецкую часть организации во главе с президентом Рудольфом Штайнером, разошлись с Теософским обществом именно по причине несогласия с представлением Кришнамурти как Мирового Учителя.