Читаем Тайный код Кёнигсберга полностью

Из книги «Биографический лексикон немецкой истории» Берлин, 1970 год

«Гёрделер Карл, * 31.7.1884 Шнейдемюль, † 2.2.1945 Берлин-Плётцензее; ведущий участник заговора 20 июля 1944 года. Сын судьи… Изучал юриспруденцию. После военной службы и стажировки в 1913–1914 годах был заместителем обер-бургомистра Золлингена… В 1920 году стал вторым бургомистром Кёнигсберга… В 1937 году ушел на пенсию… стал финансовым советником и представителем концерна Боша…»

Вальтер Шварц не был посвящен во все планы и обстоятельства осуществления заговора. Он знал лишь одно: во главе его стоят Карл Гёрделер и какие-то высшие военачальники, которые поняли, к какой пропасти подвел Гитлер Германию. Устранение фюрера и высших нацистских руководителей, формирование нового правительства и прекращение безумной войны – вот первоочередные цели заговорщиков. Это была игра со смертью, так как гестапо рыскало по всем уголкам рейха в поисках изменников и предателей.

Сегодня около полудня Гитлер должен быть убит в своей восточнопрусской ставке в Растенбурге. Об этом Шварцу стало известно накануне от криминального советника Штарка, работающего в самом полицай-президиуме. Тот, позвонив Шварцу, сказал всего два слова: «Завтра в полдень» – и повесил трубку.

Единственное, что беспокоило Вальтера Шварца, – это то, что на квартиру Фрица Гёрделера приходили сотрудники гестапо и интересовались где находится его брат, проживающий в Берлине. Учитывая фигуру Карла Гёрделера как одного из руководителей заговора, интерес к его персоне со стороны тайной полиции не мог не вызвать тревогу у соратников.


Карл Гёрделер


Штадтхаус – ратуша Кёнигсберга


А объяснялось все просто: гестапо, получив агентурное сообщение о возможной причастности Гёрделера к заговору, выписало ордер на арест главного заговорщика, а он, предупрежденный начальником пятого управления РСХА генерал-лейтенантом Небе, главой всей криминальной полиции Германии, скрылся в неизвестном направлении.

Но сегодня должно было все решиться. Будет убит Гитлер – будет устранена нацистская диктатура, заговор не удастся – Германию ждет катастрофа.

Вальтер Шварц встал из-за своего рабочего стола, прошел по кабинету. Остановился перед окном. С высоты четвертого этажа Штадтхауса открывался вид на площадь: слева – здание Северного вокзала, прямо через улицу, где ежеминутно сновали аккуратные двух– и трехвагонные трамваи, – главный вход Германской восточной ярмарки, павильоны которой были заняты армейскими складами, лазаретами и общежитиями для беженцев. Вокруг все было в зелени: платаны и каштаны, магнолии и глицинии – природа, несмотря на войну, щедро дарила жителям города радости лета.

Резкий телефонный звонок оторвал Вальтера Шварца от созерцания открывающегося за окном городского пейзажа. Советник взглянул на часы – было без четверти двенадцать.

– Шварц слушает.

– Это Арнольд.

– Здравствуй. Как дела? Есть что-нибудь новенькое?

– Нет. А у тебя?

– Ждем.

– Хорошо. Я позвоню.

Шварц повесил трубку. Это звонил Арнольд Бистрик, его племянник, посвященный в некоторые организационные вопросы заговора. Бистрик был владельцем магазина по продаже часов на улице Фордерросгартен[78]. Именно у него встречались по вечерам заговорщики, обсуждая возможный план действий после захвата власти. В этом магазине, приезжая из Берлина, не раз бывал и Карл Гёрделер, разыскиваемый теперь полицией.

В течение всего дня Шварц не мог думать ни о чем другом, как только о том, что происходит в ставке Гитлера. Он просидел два с половиной часа на совещании у правительственного советника Клуге в здании Земельного суда на Гендельштрассе. Можно было бы посчитать это злым роком, но прямо перед окнами кабинета советника на другой стороне улицы высилось здание полицай-президиума, более того, той его части, где размещалось гестапо.

Шварц зашел в кабинет почти последним и вынужден был сесть на стул, стоящий у окна. Поэтому почти все время, пока он находился в кабинете, выслушивая монотонные доклады представителей саперных и строительных подразделений вермахта и ДАФ[79], дислоцированных в Кёнигсберге, краем глаза невольно наблюдал за движением перед зданием полицай-президиума. А там спустя час после начала совещания возникло какое-то необычное оживление: к подъезду то и дело подруливали автомашины, потом вдруг подкатили два больших грузовика с закрытым верхом, и из кузова стали спешно вылезать солдаты в эсэсовской униформе с автоматами. Они построились на тротуаре и под командой шарфюрера в колонну по одному быстро влились в один из подъездов здания.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии