Тайный код религий мира

Будда Амида (Амитабха). Его изображают обычно в красной гамме цветов – в тибетском буддизме красный цвет олицетворяет любовь, сострадание и эмоциональную энергию. Из сторон света Амитабхе «принадлежит» запад, в связи с чем он символизирует закатное солнце. Он олицетворяет высшую мощь природы, излитую на землю, доступную всем разумным существам. Уникальным атрибутом и символом Амитабхи является лотос, олицетворяющий чистоту, открытость и мягкость

Как и в китайском амидизме, главным и основным для верующего японца было медитирование и повторение одного слова «Амида» или фразы «Наму Амида Буцу!» («О, будда Амида!»). Именно повторение слова или фразы и должно принести верующему спасение.

Культ будды Амитабы исповедовала и секта Дзёдо-синсю. Секта выделилась из школы Дзёдо-сю, что нашло отражение в её названии – «истинная школа Дзёдо».

Кстати

Основатель секты Дзёдо-синсю монах Синран стремился значительно повысить роль будды Амиды как посредника между живыми существами и «Чистой землей». Синран делал акцент на том, что Амида обещал спасти всех живых существ.

Фраза «Наму Амида Буцу» («О, будда Амида!») стала, по сути, магическим заклинанием. Оно повторялось некоторыми адептами до 70 000 раз в сутки.

Заклинание следовало подкреплять добродетельными поступками – перепиской сутр и жертвованием на храмы. Заклинания, соблюдение заповедей и добродетельные поступки были необходимы каждому, кто стремился возродиться в «Чистой земле». Секта Дзёдо-синсю разрешала своим монахам иметь семью и употреблять в пищу мясо.

Интересно, что культ Амиды сохранился в Японии и по сей день. В стране существует свыше 26 тысяч храмов, а их прихожанами являются около 20 миллионов последователей амидизма.

Ученье Нитирэна

Неменьшую популярность приобрела в XIII веке секта Нитирэн-сю.

Историческая справка

Секта Нитирэн-сю была названа по имени её основателя Нитирэна. Первоначальное название секты – Хоккэ-сю. Это первоначальное название базировалось на том, что каноническим текстом секты была «Сутра Лотоса благого закона», или сокращенно Лотосовая сутра (Хоккэ-кё). Нитирэн, как и Хонэн, основатель Дзёдо, стремился упростить и очистить буддизм. Но в центре поклонения оказался не Амитаба, а сам великий Будда.

Сторонникам секты не нужно было стремиться к Западному раю и неведомой «Чистой земле». Ведь Будда был везде. Везде и во всём, в том числе и в самом человеке. А раз так, то рано или поздно Будда проявит себя в человеке, даже в самом несчастном и угнетенном.

Обратите внимание!

Секта Нитирэн-сю отличалась от других своей нетерпимостью к инакомыслию. Нитирэн даже призывал уничтожать иноверцев, несмотря на буддийский запрет убивать живое существо. Нитирэн аргументировал свой воинственный призыв тем,что уничтожение неправильно верующего не есть убийство.

Используя основные проповеди будды Шакьямуни, запечатленные в «Сутре Лотоса», Нитирэн доказывал правомерность претензий своей секты на главенствующую роль в Японии.

Доктрина базировалась на учении о десяти взаимопроникающих «мирах дхармы» и воплощалась в трёх великих тайных законах:

«Сутра Лотоса»

1. Поклонении гохондзону (дословно «истинно почитаемому»). Гохондзон – это мандала с начертанными в центре знаками Мё хо рэн гэ кё. Эти знаки – полное японское название «Сутры Лотоса благого закона». Каждый знак считался выражением откровений Будды, а вся надпись – истинной сущностью буддистского закона. Гохондзон рекомендовалось иметь всем без исключения жителям Японии.