Тайный код религий мира

Расцвет буддизма пришёлся на период с X по XIV век. Новая династия благоволила учению Будды. Достаточно сказать, что буддийские деятели были включены в чиновную государственную систему и им полагались служебные наделы. В те годы было издано более шести тысяч томов «Большого свода сутр» и «Продолжение большого свода» почти в пяти тысячах томов. Новое издание свода в середине XIII века было осуществлено в шести с половиной тысячах томов.

Династия Ли, пришедшая к власти в конце XIV века, относилась к буддизму враждебно. Спустя время было даже запрещено возведение монастырей, а число монахов предельно ограничено.

К концу XIX века буддизм в Корее находился в полном упадке, уступив лидирующее положение христианству, а точнее протестанству.

После Второй мировой войны в Северной Корее (КНДР) буддизм был практически изжит, а в Южной Корее начал обретать популярность. С конца 60-х годов XX века начался настоящий подъём. Это было связано с приходом к власти премьер-министра-буддиста.

В настоящее время в Южной Корее насчитывается восемнадцать основных школ буддизма. Главной школой считается Чогё, объединившая подавляющее большинство корейских буддистов. Буддисты имеют свою прессу, в ведении школы находится университет и ряд других учебных заведений.

Буддизм в Японии

Учение Будды проникло в Японию в середине VI века. По преданию, в это время из Кореи на Японские острова приплыло несколько буддийских монахов. Они и привезли с собой первое изображение Будды и некоторые священные книги.

Кстати

VI век в Японии – время ожесточенной политической борьбы различных кланов.

В конце века власть в стране оказалась в руках клана Сога. Ставленники клана уже приняли буддизм, и поэтому для новой религии сложились самые благоприятные условия.

Буддизм распространялся на Японских островах в форме махаяны.

Уже в самом начале VII века, в 604 году, был опубликован законодательный кодекс из 17 указов. Он красноречиво свидетельствовал о том, какое место отводилось в жизни страны буддизму. Второй указ кодекса повелевал населению почитать три буддийские святыни – Будду, дхарму и сангху.

Буддизм легко находил своих сторонников и среди традиционных синтоистов. Быстро росло количество буддийских храмов. Менее чем через двадцать лет после указа в стране насчитывалось 46 буддийских монастырей и храмов, 816 монахов и 569 монахинь.

В 685 году был издан императорский указ, по сути возводивший буддизм в положение государственной религии. Согласно указу, во всех государственных учреждениях должны были быть воздвигнуты алтари с изображением Будды. Вскоре появился кодекс законов, который устанавливал равные для буддийских и синтоистских храмов нормы наделения землей.

Между прочим

В середине VIII века равное положение синтоизма и буддизма было оформлено законодательно. Указ императрицы Сётоку был настоящим богословским трактатом.

В указе была провозглашена верность и буддизму и синтоизму одновременно. Мало того, в нём нашло отражение представление о том, что синтоистские божества являются лишь перевоплощением буддийских богов и святых. Буддийским монахам и синтоистским жрецам указывалось на совместное участие в богослужениях и празднествах.

Влияние буддизма стало определяющим в политической жизни страны. Этому во многом способствовал институт инке. Согласно инке, император ещё при жизни должен был отречься в пользу наследника и, став монахом, управлять страной в качестве регента.

В IX–XI веках буддизм получил статус государственной религии. Буддийские храмы стали исчисляться тысячами.

Как и в других странах, буддизм в Японии распространялся в виде многочисленных направлений, школ и сект.

Секта Кэгон сформировалась в VIII веке. В столице Нара она построила гигантский храм Тодайдзи. Центральное место в нём занимала 16-метровая золочёная фигура будды Вайрочана. Золото для покрытия фигуры собирали по всей Японии. Секта претендовала на объединение всех религиозных направлений, стремилась сблизить и синтезировать буддизм и синтоизм.