Тайный код религий мира

Между прочим

По официальным данным, было закрыто и ликвидировано 4600 монастырей и храмов, разрушено около 40 000 кумирен и пагод, расстрижено свыше 260 000 монахов.

Удар оказался сокрушительным. По сути, с того времени чань-буддизм подобно даосизму занял второстепенное по сравнению с конфуцианством место.

Некоторое время продолжалось соперничество между буддистами и даосами. Но во 2-м тысячелетии буддизм влился в гигантскую систему религиозного синкретизма Китая. Влился, но сохранил своеобразие, несмотря на все изменения.

Почти за два тысячелетия существования чань-буддизм оказал огромное влияние на традиционную китайскую культуру. Это влияние и воздействие наиболее наглядно проявилось в архитектуре, искусстве и литературе.

Пагоды в окрестностях Пекина

Многочисленные буддийские храмы и монастыри, скальные комплексы, ажурные пагоды преобразили китайскую архитектуру. Пагоды, многоярусные сооружения, символизирующие буддийские небеса, до сих пор являются национальной гордостью Китая.

Религиозный синкретизм в Китае

Буддизм, даосизм и конфуцианство, сосуществуя на протяжении веков, постепенно сближались друг с другом. Каждая из доктрин находила свое место во всекитайской системе религиозного синкретизма. К числу божеств, имевших всекитайское распространение и значение, относились основатели трёх религий: Конфуций, Лао-цзы и Будда. Общекитайским поклонением пользовались бодхисатвы и будды Амитаба, Майтрейя, Гуань-инь.

Кстати

В народе не видели разницы между тремя религиями. К каждой из них обращались по мере необходимости.

Зачастую обращались и ко всем сразу, исходя из принципа – чем больше богов и духов услышат мольбы и просьбы, тем больше шансов на успех.

Одна из сторон китайского синкретизма получила любопытное развитие. В Китае был сделан акцент на обязанность божества перед просящим. Причина этого феномена в том, что долг – одна из высших категорий в конфуцианстве. И вот благоговейное отношение к долгу было перенесено на взаимоотношения с потусторонними силами.

Между прочим

Только в Китае на богов принято жаловаться властям, когда божества не выполняли свой долг. Только в Китае можно было официально наказывать божество. Наказывалось оно в лице идола, представляющего его в храме. Наказание было возможно, если божество не откликалось на общественно значимые просьбы, такие, например, как мольбы о дожде, об урожае и т. п.

Буддизм в Корее

Вторая половина IV века нашей эры стала точкой отсчёта истории появления буддизма на Корейском полуострове. В то время на полуострове существовало три государства.

Сначала буддизм начал распространяться в государстве Когурё, затем в государстве Пэкче. Уже в конце IV века там начали строиться монастыри.

Последним государством, где появились буддийские проповедники, стало Силла. После того как в VII веке произошло объединение островов, а в роли объединителя выступило государство Силла, распространение буддизма началось быстрыми темпами.

Между прочим

Развитие буддизма в Корее во многом определялось связями с Китаем. Там, в Китае, обучались корейские монахи, оттуда, из центральных районов Китая, в Корею поступала буддийская литература.

В Корее образовалось пять основных школ. Все они базировались на учении в форме махаяны.

В середине IX века в Корею проник дзэн-буддизм. Образовалось девять дзэн-буддийских школ, которые получили общее название «девять гор» (кусан).