Теория праздного класса

В дополнение к отмеченным свидетельствам консервативного мировосприятия нужно выделить еще одну характерную черту, которая имеет более важное значение, чем игривая склонность к соблюдению тривиальных форм и обрядов. Множество американских колледжей и университетов, например, так или иначе хранят верность какому-либо религиозному вероисповеданию и потому отчасти привержены соблюдению обрядов благочестия. Предполагаемая осведомленность в научных методах и знакомство с научной точкой зрения должны, казалось бы, избавлять профессуру от анимистического образа мыслей, но налицо значительная часть тех, кто открыто признает принадлежность к антропоморфической вере и проявляет в частностях образ мыслей, свойственный ранним стадиям развития. Конечно, проявления благочестивого рвения в изрядной мере формальны и служат средством достижения определенных целей как со стороны учебных заведений в целом, так и со стороны отдельных преподавателей; но можно не сомневаться в том, что в высших учебных заведениях присутствует в существенной степени антропоморфическое мировосприятие. Поскольку это так, постольку нужно говорить об архаическом, анимистическом складе ума. Такой образ мыслей непременно передается в какой-то степени обучающимся, а придание определенного направления образу мыслей студента ведет к консервативности и атавистическому возврату, что мешает усвоению студентом фактических знаний, которые наилучшим образом служили бы целям производства.

В университетских занятиях спортом, столь модных в почтенных учебных заведениях наших дней, наблюдается схожая ситуация; в самом деле, у спорта много общего с благочестием в колледжах, как в отношении их психологического основания, так и в отношении воздействия на обучающегося. Но данное выражение варварского темперамента следует приписывать не характеру учебного заведения как такового, а прежде всего самим студентам, если только колледжи или их руководители, как иногда случается, не поощряют активно увлечение спортом. Подобное справедливо применительно к занятиям спортом и к студенческим братствам, правда, при некотором различии. Первые суть преимущественно просто выражения хищнических побуждений, тогда как вторые являются специфическим проявлением унаследованной приверженности клану, то есть качества, столь важного для темперамента варвара-хищника. Можно также отметить, что между студенческими братствами и занятиями спортом существует тесная связь. В одной из предыдущих глав уже говорилось о спорте и азартных привычках, а потому едва ли стоит снова обсуждать экономическое значение спортивной подготовки или воспитания взаимодействия в узком кругу фракции.