Теория праздного класса

Можно с уверенностью утверждать, что эти ритуалистические черты системы образования в настоящее время и в недавнем прошлом имеют место прежде всего в высшем, либеральном или классическом образовании, а не в технических или практических знаниях. В той мере, в какой этими чертами обладают технические, не столь почетные отрасли образовательной системы, они, по всей видимости, были заимствованы у первой категории учебных заведений; мягко выражаясь, будет крайне маловероятным продолжение их существования без постоянной поддержки в примере, подаваемом высшими, классическими ступенями образования. Усвоение этих практик преподавателями практических школ есть подражание, продиктованное сильным желанием насколько возможно следовать нормам схоластической почтенности, которые устанавливаются высшими рангами и классами, каковые, в свою очередь, переняли эти нормы по законному праву фамильного наследования.

Вполне можно сделать следующий шаг в нашем анализе. С наибольшей силой и едва ли не самопроизвольно сохранение ритуалистических черт и возвращение к ним обнаруживается в тех учебных учреждениях, которые имеют отношение прежде всего к образованию духовенства и праздного класса. Соответственно должно быть ясно (и действительно, вполне очевидно следует из обзора недавних изменений в жизни колледжей и университетов), что всякий раз, когда заведения, основанные для просвещения низших слоев общества в непосредственно полезных отраслях знаний, перерастают в высшие учебные заведения, наблюдается развитие ритуального церемониала и параферналии, а также усовершенствование схоластических «функций», которое сопровождает переход из области домашней практичности в более высокие, классические сферы. Исходной целью этих учебных заведений и той функцией, которую им приходилось выполнять на первом из этих двух последовательных этапов развития, была подготовка к работе молодежи из производящих слоев населения. На более высоком, классическом уровне обучения, к которому обыкновенно стремятся все учебные заведения, основной целью становится приготовление молодежи из рядов духовенства и праздного класса (или зарождающегося праздного класса) к материальному и нематериальному потреблению благ согласно принятым в обществе благопристойным правилам и способам. Столь счастливый переход в высшую категорию является обыкновенно участью учебных заведений, основанных «друзьями народа»[67]

для помощи желающим возвыситься молодым людям; и там, где этот переход производится по правилам хорошего тона, налицо часто, если не всегда, соответствующая перемена к более ритуализированному образу жизни.

В наши дни ученый ритуал процветает в тех учебных заведениях, главной целью которых является преподавание «гуманитарных наук». Это соответствие обнаруживается, пожалуй, наиболее четко в истории американских колледжей и университетов, возникших недавно. При этом имеется много исключений из данного правила, особенно среди тех учебных заведений, которые были основаны типично почтенными ритуалистическими церквями и которые поэтому сразу начинали с консервативного, классического обучения или приходили к классике ускоренными темпами. Но общим правилом для колледжей в новых американских сообществах на протяжении текущего столетия было следующее: пока круги населения, из которых колледжи набирают своих учащихся, подчиняются привычкам к работе и бережливости, до той поры воспоминания о колдунах находят в образе жизни колледжей лишь скупое и случайное одобрение. Но стоит начаться заметному накоплению богатства в обществе, стоит учебному заведению заручиться поддержкой праздного класса, как наблюдается выраженное стремление ритуализировать учебный процесс, принять и утвердить старинные формы одежды, а также общественные и ученые церемонии. Например, рост достатка избирателей, поддерживающих тот или иной конкретный колледж в штатах Среднего Запада, приблизительно совпадает со временем принятия – сначала сдержанного, а затем ставшего властной модой – вечерней формы одежды для мужчин и декольтированного платья для женщин в качестве подобающих одеяний для ученых церемоний или светских увеселений в ученых кругах. Если не учитывать физическую трудоемкость столь обширной задачи, проследить эту взаимосвязь было бы довольно просто. То же в целом справедливо и в отношении моды на мантию и шапочку.