Читаем The Power of Now. Сила настоящего полностью

Нуждается ли в отношениях тот, кто стал полностью осознанным? Будет ли такой мужчина по-прежнему испытывать влечение к женщине? Будет ли такая женщина по-прежнему чувствовать себя неполноценной без мужчины?

Независимо от того, обрели вы просветление или нет, вы остаетесь мужчиной или женщиной. Это значит, что на уровне личностной формы в вас всегда присутствует некая незавершенность. Вы – половинка целого. Эта незавершенность ощущается как влечение к представителям противоположного пола, влечение к противоположному энергетическому полюсу. От уровня осознанности такое влечение не зависит. Но в состоянии внутреннего единства вы чувствуете это влечение поверхностно, краем своего Бытия.

Это не значит, что вы не способны поддерживать тесную связь с партнером и окружающими. Фактически, подлинная близость возможна, только если человек осознает Бытие. Осознавая Бытие, вы можете заглянуть за завесу формы. В Бытии мужское и женское – одно целое. Потребность ощущает ваша форма – но не Бытие, которое изначально целостно и самодостаточно. Хорошо, если потребности формы реализуются, однако эта реализация – или ее отсутствие – никак не сказывается на вашем глубинном внутреннем состоянии.

Поэтому на внешнем уровне просветленный человек вполне может чувствовать незавершенность – если его потребность в противоположном женском или мужском полюсе не реализована – и в то же время быть абсолютно самодостаточным, состоявшимся и испытывающим внутренний покой.

Нетрадиционная сексуальная ориентация помогает или, наоборот, мешает поискам просветления? Или же это не имеет значения?

Когда вы вступаете во взрослую жизнь, неуверенность в отношении своей сексуальности и последующее осознание того, что вы «не такой», как все, может заставить вас разотождествиться с социально обусловленными паттернами мышления и поведения. Это автоматически повысит уровень вашего сознания, и вы поднимаетесь над неосознанным большинством, которое, не задумываясь, следует всем приобретенным в процессе жизни паттернам. В этом отношении принадлежность к нетрадиционному меньшинству может оказаться полезной. Ощущение, что вы здесь чужой, что вы относитесь к тем, кто не «вписываются» в окружение или по той или иной причине отвергаются им, значительно осложняет жизнь, но вместе с тем дает определенное преимущество в том, что касается просветления. Это ощущение практически насильно выталкивает вас из состояния неосознанности.

С другой стороны, если вы начнете развивать свою идентичность на основе собственной гомосексуальности, то, избегнув одной ловушки, обязательно попадете в другую. Вам придется исполнять роли и участвовать в играх, навязанных вам вашим мысленным представлением о себе как о гомосексуалисте. Вы станете неосознанным. Вы утратите связь с реальностью. Под маской вашего эго вы будете чувствовать себя очень несчастным. Если это с вами случится, ваша нетрадиционная сексуальная ориентация станет препятствием.

Хотя, конечно же, у вас всегда будет шанс на спасение. Состояние глубокого несчастья может стать отличным стимулом к пробуждению.

Прежде чем нам удастся выстроить грамотные отношения с другим человеком, мы должны научиться любить себя и грамотно выстраивать отношения с самими собой, не так ли?


Если в одиночестве вам неуютно, вы начинаете искать того, кто поможет вам замаскировать внутреннюю напряженность. Не сомневайтесь: рано или поздно эта напряженность напомнит о себе в той или иной форме – и очень может быть, что вы станете во всем винить партнера.

Все, что вам действительно нужно, – это полностью принять Настоящее. Тогда вам будет комфортно в здесь-и-сейчас

, будет комфортно с самим собой.

Но нужны ли вам вообще отношения с самим собой? Почему вы не можете просто быть собой? Поддерживая отношения со своим «я», вам приходится раздваиваться на «я» и «себя», на субъект и объект. Эта порожденная умом двойственность является основной причиной всех ненужных осложнений, проблем и конфликтов.

В состоянии просветления вы и ваше «я» – «вы» и то, что вы называете «собой», – сливаются воедино. Вы не оцениваете себя, не жалеете себя, не гордитесь собой, не любите себя, не испытываете к себе ненависти… Раздвоенность, порождение саморефлексирующего сознания, исчезает, его проклятие теряет силу. У вас больше нет «себя», нуждающегося в охране, защите и подкармливании.

Есть один тип отношений, который просветленный человек никогда не поддерживает, – это взаимоотношения с самим собой. Как только вы освободитесь от них, остальные отношения наполнятся любовью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза