«Только между женщинами». Философия сообщества в русском и советском сознании, 1860–1940

После мига узнавания рассказчица замечает, что что-то изменилось в ее отношениях с Верой: «Ближе жалась к Вере. <…> Глядела, заглядывала в глаза. Искала. И было непривычно больно и неудобно в груди. Верины глаза уже не отражали меня»[432]. Деградация и трансформация, которую спровоцировали картины, разбивает уходящий в бесконечность ряд зеркал, символизирующий для рассказчицы лесбийскую идиллию, уничтожает ее восторженность и чувство обладания собственным телом, разрывает ее тесную связь с Вечной Женственностью.

Так единение женщин, приобщенных к Вечной Женственности, оказывается у Зиновьевой-Аннибал столь хрупким, что рассыпается в прах от взглядов со стороны, и это можно истолковать так, что эротическое представление о женской общности обречено завести в тупик. В самом деле, можно увидеть в этой повести критику всего объективирующего подхода мужчин к женской дружбе, за которым мы, глава за главой, и следили в настоящей книге. Вероятно, рассказчицу из «Тридцати трех уродов» точно так же ужаснул бы и восторг Руссо, который «украсил» своих Юлию и Клару «всеми очарованиями пола, всегда обожаемого» им. И если советская пропаганда официально предоставит женщинам равноправие, которое, казалось бы, сделает гендер несущественным, тем не менее сообщество женщин снова сделается идеализированным и эротизированным понятием, подразумевающим пассивное и инстинктивное коллективное поведение.

Глава 5. Большевистское

Революция 1917 года стремительно перенесла в область общественно-государственной политики те идеи, которые в течение долгого времени существовали только в плоскости воображения. До революции, сколько бы ни грозил и ни увещевал рассказчик Чернышевского, у читателя оставался выбор: следовать его предписаниям или нет. Но для Ленина роман «Что делать?» сделался краеугольным камнем биографии, и его политический трактат, названный точно так же и опубликованный в 1902 году, стал для большевиков частью предварительного плана будущей культурно-общественной программы. Ленин доказывал, что без посторонней помощи рабочий класс способен проявлять лишь «тред-юнионистское сознание», и потому для совершения революции необходима организация профессиональных революционеров.

Роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией. А чтобы хоть сколько-нибудь конкретно представить себе, что это означает, пусть читатель вспомнит о таких предшественниках русской социал-демократии, как Герцен, Белинский, Чернышевский и блестящая плеяда революционеров 70‐х годов; пусть подумает о том всемирном значении, которое приобретает теперь русская литература[433].

Звание «передовых борцов» вполне подошло бы «новым людям» Чернышевского. Разбудив работниц вроде тех, кто трудился в швейной мастерской Веры Павловны, русская литература вознамерилась теперь разбудить весь мир.

Что именно имел в виду Ленин, говоря о «всемирном значении» русской литературы, самым наглядным образом проявилось в советских социальных экспериментах 1920‐х годов. Роман, вдохновивший в 1860‐е и 1870‐е годы отдельных людей на попытки организации коммун и кооперативов, помог в первые два десятилетия советской власти осуществить организационные, образовательные и экономические преобразования в масштабах всей страны. По всему СССР были созданы новые коммунально-жилищные условия, появились общежития для рабочих и подобие равных прав для обоих полов в браке и разводе, как то вообразил и изобразил на примере Веры Павловны и ее жизни Чернышевский (пусть в реальности все это оказалось не вполне так, как в Верином сне). Роман послужил призмой, глядя сквозь которую, можно было понять смысл новых порядков и учреждений[434]. Кроме того, назидательный тон повествования в романе и его революционное целеполагание — то есть такое изображение действительности, как если бы утопические перемены уже маячили на горизонте, — были подхвачены представителями новой, официально утвержденной культуры[435]. Большевистский режим, сделавший основанием своей законности главенствующую и преобразующую роль пролетариата и планы строительства бесклассового общества, всеми силами пытался оправдать свою политику и устанавливал все более жесткий контроль над общественными сферами[436].