Читаем Том 15 (XVII век) полностью

Прием же его за руку, и веде подле себя, и нача на него смотрети прилежно, и рече ему: «О драгое мое чадо, сладкий, любезный сыну, повеждь ми, како тя учиша мудрецы».

Он же, став пред лицемъ отца своего и поклонися, а слова ни единого не изрече ему. Цысарь же паки о семъ подивися и в недоумение впаде.

Слышав же о семъ, цысарева вельми возрадовася и, убравшись в порты многоценныя, и с паньями, и с боярынями прииде к цысарю и поклонися ему, и сяде близ его, и рече ему: «Сей ли есть сынъ наю?» Он же рече: «Сей, токмо молчитъ, а не глаголетъ».

Цысарева же рече: «Великий цысарю, по воли мне дай, поиму его на едино и беседую с нимъ, и учиню се, что учнетъ со мною глаголати».

Цысарь же дает на ее волю. Цысарева же, вземъ Диоклитияна за руку, и восхоте его вести в нутреннюю комнату. Цысаревичъ же отнятъ у нее руку свою. Цысарь рече сыну своему: «Востани, иди с нею!»

Диоклитиян же воставъ, и поклонись отцу своему, и иде с нею. Она же повеле изыти от собя всем паньямъ, и боярынямъ, и девамъ. Они же изшедши вонъ, цысарева же паки Диоклитияна приемъ за руку и посади его подле себя на постели своей, положи очи свои на немъ и рече ему: «О пресладкий мой Диоклитияну, свете очию моею, возгорение сердечное, жало любовное, лязи и буди со мною, да насытишися моея красоты, и глаголи со мною еже восхощеши многажды, бо восхотехъ в девичестве видети тебя, и отца твоего молихъ, дабы ми показал светлость лица твоего. Ныне же вижу красоту лица твоего и зело радуюся, но молю тя, свете мой милый, обвесели мое желание!» И обнемъ его, восхоте целовати. Он же отврати лице свое от нея. Она же рече ему: «О прелюбезный, что твориши и кого стыдишися, никто бо на нь зде зрит, токмо едина постеля и комната». И открывъ груди свои, нача казати ему тело свое, глаголя: «Диоклитияне, зри и люби тело мое по своей воли, аще ли сего не твориши, и ты злою смертью да умреши!»

Он же паки отвратися и не отвеща ей ничего. Она же рече ему: «Мню убо, да нечто ради срамно не хощешь со мною глаголати, и ты убо возми бумагу и чернило и напиши, еже хощеши».

Диоклитиян же приемъ чернило и бумагу и написа ей: «О нарицаемая ми мати, живъ Богъ мой, не буди ми уподобитися Авесалому, еже осквернити ложе отца своего! Ей, мати моя, не буди то, не буди, прочее же да не стужай ми к тому, и слова от мене никакого не имаши слышати!»

Она же, возревъ на нь з гневомъ, яростию рече ему: «Скоро да умреши злою смертию»!

Писание же Диоклитияне зубами изорва, и одеяние свое растерза до пояса, и лице свое до крови изорва, и нача вопити велиимъ гласомъ: «О господие, помози ми, не дайте сему беззаконному сыну цысареву изнасиловати мя!»

Услышав же сие велие кричание, цысарь и вниде к ней. Цысарева же паде на нозе его с великимъ воплемъ и слезами и рече ему: «О великий, милостивый господарю, помилуй мя, се убо сынъ твой злый, дьяволъ и лихий человекъ! Азъ бо взяхъ его в комнату свою, хотя его в беседу привести, дабы что глаголалъ, он же безстудиемъ наполненъ сый, нача мя нудити к греховному падению. Аз же много отрицахъся и рекохъ ему: „Что хощеши творити, беззаконниче?" Он же хотя мя насилиемъ осквернити и се видяще, растерза ризы моя и лице мое окровави, и аще бы ты не вскоре пришел, то уже бы онъ надо мною свое скверное хотение учинилъ и ложе бы твое, отца своего, осквернилъ. Молю ти ся, пресветлый государю мой, учини избаву мне, а ему отомъщение!»

Цысарь же от жены своея слышавъ сия, и на сына своего велми разгневася и яростию зелною разжегъся на нь, повеле его обесити.

Видевше же се паны и боляре его и, возжалишась зело, приступиша к цысареви, и реша ему: «О великий господарю наш, не подобает сего вскоре сотворити, еже сына казнити, дондеже[885] испытаеши известно о немъ, понеже единочадъ ти есть».

Цысарь же повеле его в темницу всадити.

Видевши же цысарева, еже цысарь сына своего не казни, нача неутешно плакати. Цысарь же, пришед к ней, рече: «О любимая ми, что плачеши?»

Она же рече ему: «Понеже обещался еси мне за срамоту мою казнити сына своего и не казни его, и еже обещася се солгано, да збудется тобе , аки некоему добру древу со младымъ древцемъ[886]

».

Цысарь же рече ей: «О любезная, прошу у тебя сея повести, да исповеждь[887] ми!»

Притча 1 цысаревны о некоемъ древе и о огороднике

Цысарева же рече ему: «Слыши убо, о цесарю, бысть некий человекъ в Риме, имея у себя виноградъ[888]. Бе же в томъ винограде древо велми красно.

Плод же его исцеление творяше, аще кто от него ястъ, немии — глаголаху, глусии — слышаху, и всякими недуги одержимыя — исцелевахуся. Человекъ же той от древа оного вельми обогате.

Случи же ся ему некогда притти в виноградъ смотрити древа того, и узре близ древа оного младое древо израсте. И призва человекъ той приставника винограду[889] и рече ему: „Поливай младое древо, дабы росло скоро, мню бо, что то младое древо будет лутчи старово". По повелению же господина своего приставник винограду нача поливати древо.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза