Читаем Том 15 (XVII век) полностью

Увидевъ то князь Петръ большую неправду дворянина того, хотя отмстить ту неправду его, и выехалъ противъ дворянина. И оба два ударились столь крепко, что дворяниновъ конь никоим обычаемъ не состоялъ[1112], от великаго заезду и удару князя Петра упалъ и з дворянином на землю. Краль и все предстоящии вельми удивились такой силе и богатырскому делу и стали князя Петра выхваливать. И послалъ до него краль спрашивать, ис которой земли и какова роду, и какъ имя ему. И князь Петръ посланному от краля о себе поведал: «Буди кралевскому величеству вестно, что я францужской земли шляхтич небогатой, толко породы доброй, славы и чести себе заслуживать от кралей великихъ и от князей», а имени своего не сказалъ. Выслушавъ посланный от князя Петра речи и сказалъ кралю Неопалитанскому, что сказался францужской земли шляхтичь небогатой, толко породы доброй, что славы и чести себе заслуживать от кралей великихъ и от князей, а имени своего не сказалъ.

Краль видя рыцеря добраго человека разумнаго, в силе своей крепкаго, а что онъ имени своего и прозвища, и какой породы — не сказалъ, и краль сталъ мыслить самъ себе: «Конечно, онъ не простова, но добраго роду». И на томъ рыцерском деле и шурмованье князь Петръ от всехъ великую славу рыцерскую себе получилъ. Ни единъ против его стоять не могъ, кто с нимъ ни съезжался, все срамомъ отъезжали от него. И того ради ему краль и все сенатори дали ему преднее место у всехъ рыцеревъ, и назвали его Рыцеремъ Златыхъ Ключевъ, потому что на шелму два ключа было золотыхъ приделаны висящихъ. И в то время прекрасная кралевна Магилена всемъ сердцемъ его стала любить и об немъ мыслить. Какъ он с копьемъ своимъ ездилъ по месту и шурмовал любезно, а прекрасная кралевна Магилена на него зрела, и сердце ея любовию по немъ распалилась. А какъ то шурмованье скончалось, и с места почали розъезжаться по домомъ своимъ, и какъ поехал князь Петръ к себе, и ево многие рыцери проводили, и великую честь воздали. И от того часу прошла про него великая слава во всемъ кралевстве Неопалитанскомъ и в ыных государьствахъ.

Яко кралевна Магилена милости просила, молила у отца своего, чтоб указалъ выкликать к шурмованью рыцерскому, хотя видеть еще храбръства князя Петра.

Многому времени минувши, указалъ краль писать по многим государьствамъ, чтобы рыцери съезжались для шурмованья рыцерскаго, и у себя в кралевстве указалъ выкликать охотниковъ рыцерев добрых. И все то чинилъ для дщери своей, прекрасной кралевны Магилены, а она для того, чтоб ей еще видеть храбръство Рыцеря Златыхъ Ключевъ. И всегда отца к тому приводила, чтобъ часто шурмованья были.

И какъ писание дошло до иных государьствъ, многие рыцери были тому ради и стали готовиться на уреченный день к шурмованью и для славы, что разнеслася про Рыцеря Златыхъ Ключевъ. И многие со всехъ странъ съезжалися рыцерские люди в Неополитань-градъ для князя Петра. Всякъ хотелъ с нимъ силы своей отведать и славы показать. И какъ пришел уреченный день и часъ шурмованью, и съехалось вельми много славныхъ рыцерей на уготованное то место. Потом приехалъ князь Петръ в наряде дорогомъ самъ и люди, и кони, что всем стало в подивление.

Потомъ всякой рыцерь по одному стали съезжаться с Рыцеремъ Златых Ключевъ, и всякой с срамомъ отъезжалъ, и всехъ посрамилъ силою своею богатырскою, и такъ большую славу восприялъ храбрьством своимъ.

Видя краль такое мужество князя Петра, дивовался такой силе и рекл сенатыремъ своимъ: «Подобаетъ намъ такова богатыря почтити и одарить за такое ево славное храбръство. И за прежнее его храбръство ничемъ мы его не почтили. Зрите ли, какой человекъ храбрый, и дородный, и умный. Знать, что онъ не простова роду, но великаго. И вельми бы тому я радъ былъ, кто бы мне известно учинилъ[1113]

, какъ ево имя и какова он роду. Ведаю, что онъ францужской земли, одно не ведаю, котораго роду. Я бы того пожаловалъ, кто мне проведал про него». И все сенатори обещались проведывать про него. И никто не могъ проведать ни от самого, ни от слугъ ево.

Потомъ указал краль Рыцеря Златыхъ Ключевъ звать к столу. И князь Петръ былъ велми тому радъ, для того, чтобъ прилежно высмотрить красоту кралевны Магилены, и умъ ее и речи услышать и обычай кралевский узнать, потому что во многихъ государьствахъ дальныхъ от многихъ про красоту ея слышал.

И какъ пришло время к столу и князь Петръ, нарядяся в драгое платье, шелъ на дворъ кралевской до столовой полаты. И вшедши, кралю поклонилъся и речь ему учтиво выговорилъ. И краль сталъ его жалуючи выхвалять, и все предстоящии у краля подивились речамъ кралевскимъ и милости к нему. И посадилъ его подле своего места, потомъ указалъ приитти кралевой жене своей и дщери своей, прекрасной кралевне Магилене. И реклъ имъ краль, чтоб оне помогли потчивать гостя Рыцеря Златыхъ Ключевъ, а королевне Магилене указалъ за столомъ сесть противъ рыцеря князя Петра.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза