Читаем Том 15 (XVII век) полностью

А краль в то время былъ в столовой полате с сенатырьми. И рыцерь пришел х кралю, и увидя краль его, пришелъ к нему и сталъ допрашивать имяни его и роду. И онъ всякими речами стал от краля отговариватся и таитъ родъ свой и больши того в речи с королемъ не сталъ говорить, толко реклъ, что «францужской земли шляхтичь породной[1121], а езжу по розным государьствамъ для рыцерскаго дела», а имени своего и роду не сказалъ. И сталъ краль мыслить: «Конечно, онъ великаго роду, что таитъ, не сказываетъ». И князь Петръ поклонилъся кралю, и пошелъ на постоялой свой дворъ.

И князь Петръ пришелъ к себе на дворъ, сталъ про красоту кралевны Магилены мыслити и сталъ в великомъ замышлении, и почалъ иметь на мысли своей красоту кралевны Магилены, и милое промежь ими размолва, и другъ на друга зрение и прощение, что промежъ ими было, такъ сердьце его в великой сердечной тягости стало по ней.

А кралевна такожде пришедъ к себе, мыслила о немъ и такъ любовию по немъ распалилась, что всю нощь не могла уснуть, все об немъ мыслила и рада б была, чтоб об немъ ведала, какова онъ роду и какъ имя ему: «А знать, что онъ не убогова, но большаго роду, что не стыдяся смело говоритъ с нами, королевскимъ величеством». И будучи в размышлении, не уснула всю нощь и умыслила уверивъ сказать мамке своей, имянемъ Потанцыяне, которой прежде его всю свою тайну объявляла. Наутрее указала быть к себе мамке Потанцыяне и выслала всехъ ис коморы[1122]

своей, и стала говорить мамке своей: «О возлюбленная Потанцыяна, всегда ты мне верна была, и послушество всякое творила, и о томъ ты попечение имела, о чемъ я тебе тайну свою открывала. Ныне на мя прииде печаль новая неведомая кому, что объявить иному азъ не обрела, опричь тебя. И такая печаль на мя прииде, еще помышляю ея со всехъ сторонъ объимает мя тягость и лютая болезнь. Первое — не допустит меня величество и честь наша королевская, з другой стороны — въ стыдъ и боязнь, чтобъ не покорить[1123] честь свою. И с которой стороны ни помышляю, отвсюду на мя зло приходитъ. И вижу то, что мне отбыть здоровья своего от печали сей».

Услыша то, мамка ея Потанцыяна стала ее утешать от печали ее и рекла ей: «О милостивая моя кралевна, обещаю тебе, убогая, что мне мочно учинить, и в чемъ помощь подать для твоей милости, хотя чрезъ мочь мою будетъ, то учиню. Не услышиш тоже чтоб худое слышать и в печали видеть здоровье твое. Лутче мне самой умереть, нежели въ скорьби тебя, великую кралевну, видеть. А ныне вижу тя в лице пременну[1124] и печальну велми. Хощу ведать, о чемъ имеешь такую печаль великую и тяжкую. Естьли мочь моя будетъ, хотя смерть прииму, а тебе пособлю, только молю тя: не утаи от меня. Известно тебе, великая кралевна, что я тебе во всемъ верна была. А ныне наипаче обещаюся тебе и веру даю, что таить и никому не сказывать и помощи давати, естьли мочно мне в чемъ послужить вашей милости».

Потомъ кралевна рекла к ней: «О возлюбленная Потанцыяна, издавна ты мне верна была, а ныне сама я не ведаю, отколе на мя сия неведомая печаль прииде».

И нача ей сказывать и рекла: «Ныне открываю тебе тайная сердца моего, возлюбленная моя Потанцыяна. Ведаю подлинно, что ты слышала о Рыцере Златыхъ Ключевъ, который недавно приехал к намъ королевьскому величеству, и такую тутъ великую славу о себе одержалъ над иными великими рыцерми. И о том ты подлинно ведаешь, вчерашняго дня былъ у отца моего, королевскаго величества, у стола, и противъ меня былъ посаженъ за столом. И видела я, какъ онъ на меня прилежно и умилно зрилъ. И какъ из-за стола после ествы въстали, в тотъ часъ краль государь мой батюшко изволилъ кролевой матери моей, такъже и мне с нимъ рыцеремъ особно говорить. И с техъ учтивых и умных его речей и милой нашей беседы всемъ сердцемъ своимъ ево возлюбила. И естьли б аз ведала, что онъ роду добраго, конечно, я никого сожительника себе, опричь его, иметь не хотела бы. И то ведай, милая моя Потанцыяна, что всемъ сердцемъ и от всея души своея его возлюбила и опричь ево возлюбленнаго иметь не хощу».

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза