Читаем Том 15 (XVII век) полностью

Яко кралевна на дороге у старицы

[1155]черное платье выпросила, и какъ старица съ кралевны драгое платье сняла.
И кралевна всю нощь сидела на древе до света, плакала и воздыхала, и в той великой печали долга нощь ей показалась, только утешилась плачемъ своимъ, въспоминаючи возлюбленнаго своего рыцеря. И какъ день насталъ и кралевна сошла з древа, и пришедъ на то место, где они стояли, нашла коней своихъ, на которых они приехали, и с великимъ плачемъ и жалостию пустила ихъ, и рекла имъ: «О милые мои кони, ныне идите, где вамъ любо, какъ утратили мы государя своего, такъ его искать будемъ. А мне, где Господь Богъ изволить, тамъ и буду». И шла по томъ лесу, искала, где б найти малую стешку, и нашла великую дорогу, и перешедъ ту дорогу, нашла великое древо, кривое и густое. И взошла на то древо и сидела великое время, зря на дорогу, и многое время не могла никого узреть. Потомъ под вечеръ узрила единую старицу, шла по той дороге старица. И кралевна сошла з древа, и пришедъ к ней, рекла ей: «О милая моя старица, учини для меня милость свою, дай мне свое черное платье, худые рубища, за мое драгое платье». И черница видя девицу прекрасную в драгомъ одеянии, помнила себе, что некоторой велможа стоитъ подле той дороги, и рекла ей: «Милостивая девица, добро быть всякому человеку такъ, какъ ему надлежитъ, что тебе Богъ далъ много, ты надо мною, убогою старицею, тешишься. Прошу тя, ходи ты в драгой своей одежди, а я в томъ своемъ рубище, какую мне Богъ далъ». Кралевна, слыша от старицы такой ответъ, горько заплакала, падши ей в ноги, и стала молить ее всякими утешными словами. И старица стала держать в уме своемъ, что не с какой притчи[1156] то она чинитъ. И сняла с нее драгое платье кралевское, а ей дала свои рубища.

И кралевна с великою радостию наде то платье на себя, и лице свое укрыла и зачернила, чтобъ ея никто не позналъ. И шла дорогю в Римъ в черницахъ. И старица, взявъ платье, бежала от нее прочь, чтоб она опять не отняла.

И кралевна, пришедъши в Римъ, была у мощей святыхъ апостолъ Петра и Павла, три месяца молилась, чтоб ее Господь Богъ снесъ[1157]

в добромъ здоровье с милымъ ее другомъ, естьли живъ. А естьли не сыщетъ ево, чтобъ ей жить до смерти въ девической чистоте своей.

И шла из Риму искати княжение отца ево, потомъ шла к морю и нашла карабль той земли, где отецъ его княжитъ. И давъ наемъ, села в карабль. И какъ до того краю приплыли, кралевна вышла ис карабля и шла въ городъ Хивинъ, которай недалеко от пристанища стоялъ. И вшедши в город, въстретила ее едина жена, именемъ Сузана, и просила, чтоб она к ней в домъ пришла и опочинула, а чаяла, что она убогая прохожея старица. И накормивъ ея, не отпустила из своего дому и просила ее, чтоб она ночевала у ней. И кралевна з дороги и от морской воды велми была истомлена и рада тому была и начевала у ней.

И стала кралевна спрашивать, что сие за королевство и кто у него владетель, вольно ли иноземцу черезъ ихъ земли итти или жить. И отвещала ей Сузана: «Ведай то, милая моя старица, земля сия государя нашего велми пространна и вольность имеетъ большую. А государь нашъ князь Вольфангъ вольной, и вельми богатъ и великъ, и со околными государи живетъ в миру и тишине. А намъ всегда повелеваетъ, чтоб иноземцовъ к себе на двор пущали и честь имъ воздавали. Только ныне государь нашъ князь и княгиня в великой печали: имели единаго сына у себя, великаго рыцеря, что ему равна не было силою и храбростию. И онъ не могъ жить у отца своего и матери, въ молодыхъ летехъ своихъ поехалъ в посторонние государьства для рыцерскихъ делъ. А ныне про него вести нетъ другой годъ, и неведомо, где онъ, и для того государь нашъ и мы, холопи ево, в великой печали».

И какъ кралевна узнала, что въ его княжение пришла, и услыша про князя Петра такие похвальные слова, узнала, что еще ее возлюбленный во свою землю не бывалъ, не возможе утерпеть и стала вельми плакать от воздыхания сердца своего и рекла: «О милая моя господыня, жаль того, что какой удатной и великой рыцерь безвестно пропалъ», и стала в сердце своемъ мыслить, что, «конечно, онъ по некакой неволе от меня отсталъ». И господыня, видя кралевну вельми плачущу, и стала ее от плача унимать и вельми ее за то возлюбила и не отпустила от себя из дому до трехъ днехъ.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза