Читаем Том 15 (XVII век) полностью

И какъ князь Петръ в великой печали своей и в смертной печали своей, отложивъ все упование свое, и столько не плакал о себе, сколько о кралевне, а в то число лотка его налилась полна воды и сталъ тонуть, и былъ по морю ветромъ носимъ с самого утра и до полудни.

И изволениемъ Божиимъ наплылъ на него корабль муринской земли[1149]

, и видя карабельщик человека утопшаго, взялъ его из моря к себе на корабль. И господинъ корабля того, видя человека дороднаго и прекраснаго, и велми его возлюбилъ. А онъ от страху и от великой скорьби лежалъ въ корабли аки мертвъ. И господинъ корабля того сталъ его беречь велми и сталъ его всячески утешать от печали его для того, что онъ обещался ево подарить государю своему, турецкому царю.

И потомъ приплыл тотъ карабль до Александрии, великаго града, тамъ в то время был турецкий царь. И господинъ карабля, взявъ с собою князя Петра и пришедъ к царю, подарилъ его, князя Петра, царю. И царь, видя молотца дороднаго и прекраснаго, велми его возлюбилъ. И далъ ему вольность болшую у себя, не какъ полоненику[1150]

, яко волному человеку, а корабельщика за то пожаловал. И князь Петръ живя немало время на дворе царьскомъ, от печали своей и от страха долгое время скорьбелъ и всегда печаленъ былъ, помня на красоту прекрасной кралевны Магилены. Царь, видя князя Петра всегда печальна, указалъ ево спрашивать, для чего онъ всегда печаленъ ходить. «А естьли онъ опасение имеетъ, такъ какъ и протчие полоненики, и онъ бы о томъ не опасалъся: держу я его за вольнаго человека, а не за полоненика. И милость моя царьская есть к нему большая».

И указалъ ему царь быть у себя кравчимъ, и указалъ прежнему кравчему все подробну ему указать, какъ доведетца у стола царева. И князь Петръ въ скоромъ времени научился греческому и турецкому языку. И царь его велми сталъ любить паче меры и учинилъ большимъ сенатыремъ и судьею. И всемъ государьством велми возлюбили за правду его и за великой умъ его, и за великую заступу[1151]

его ко всемъ.

Однако онъ не могъ николи утешенъ быти, помня красоту прекрасной кралевны Магилены и о разлучении ея с нимъ. И всегда молилъся Господу Богу со слезами, чтобъ ея здорову Господь Богъ вынесъ ис того большаго и страшливаго лесу, такъ же как ево от морской глубины, и чтоб ихъ свелъ в добром здоровье въместе. И для того много давалъ милостыню убогим христианомъ, которые в турецкой земли жили в воле и неволе.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза