Читаем Том 15 (XVII век) полностью

Яко кралевна Магилена жила во граде Хивлу три дни.

И как кралевна в томъ граде Хивлу жила три дни у той господыни и спрашивала, где б ей место сказала, чтоб во особой пустыни Господу Богу потруждаться в томъ княжении. И господыня, видя ее тотъ доброй умыслъ, рече ей: «Есть недалеко отселе в нашемъ государьстве одно место, слыветъ Поганской портъ. К тому месту многие карабли пристаютъ. И есть тамъ промеж горами место, где б тебе мочно тамъ келейцу построить, а хорошо тамъ и монастырю быть. А в том месте многие немощные люди пребываютъ, которые от морской воды на корабляхъ заскорбятъ, а мне мнится, милая моя старица, чтоб ты шла и построила больницу и техъ больныхъ призирала, и молитва б твоя приятна к Богу была».

Кралевна Магилена, услыша такие речи, вельми рада была. И простяся с господынею, шла к тому месту. И пришедъ на то место, осмотрила место и вельми возлюбила. А что у ней было злата и сребра и драгих запанъ, что взяла из дому отца своего, продала. И на те денги построила малую церковь во имя святыхъ апостолъ Петра и Павла, и больницы построила. И назвала тотъ монастырь Петра с Магилены, и какъ устроив монастырь и больницы, и стала в немъ жить и Господу Богу молиться, и около больныхъ ходитъ. И такъже столько стала жить и труждаться, что в подивление было всемъ околным людемъ, которые часто къ ней приезжали и называли святою старицею. И монастырь тотъ сталъ в великой славе быть, и многие люди из дальныхъ градовъ приезжали молиться и на строение подавали.

Услышав то князь Вольфангъ, отецъ князя Петра, про тотъ монастырь, обещался ехать. И приехав и с княгинею своею молиться и смотрити церкви и больницы, и дивовались, что въ скоромъ времени построила, и говорили промежь себя: «Конечно, де, старица сия — святая». И кралевна уведала, что князь Вольфангъ и с княгинею приехалъ, рада тому была. И вышла, и въстретила ихъ, и стала имъ говорить всякими мудрыми словами. Князь же и княгиня удивились речамъ ея мудрымъ и рекли: «Конечно, сия старица не простова роду, но великаго». И вельми ее возлюбили, и стали ее звать святою старицею.

Потомъ княгиня стала ей сказывать о сыне, князе Петре, и какъ отъехал от нихъ и где пребываетъ, того они не ведаютъ. Уже князю Петру въторой годъ, какъ от него вести никакой нетъ, и стала вельми плакать. И кралевна, видя княгиню вельми горко плачущу, и глядя на нее, заплакала, потому что и у нее не мене того было в сердце ее болезнь по возлюбленном ея друге князе Петре. И стала княгиню утешать всякими мудрыми и утешными словами. И княгиня от плача престала и просила о том, чтоб она, старица, Господу Богу молилась, чтоб ево Богъ принесъ в добромъ здоровье въ домъ свой, и спрашивала у приезжихъ людей, которые ко пристанищу приезжаютъ. И кралевна Магилена обещалася о князе Петре Господу Богу молиться.

И князь Вольфангъ, давъ милостыну, поехалъ и с княгинею в домъ свой. И едучи, говорили про Магилену и хвалили житие ее. И кралевна Магилена, отпустивъ ихъ, шла въ больницы осмотрити больныхъ и вошла в церковь и молилася Господу Богу, чтоб далъ ей Богъ видети возлюбленнаго своего друга, и положила всю свою надежду на Бога.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза