Том 2 (XI-XII века, переводная литература)

Единъ же от нихъ светникъ, срациньску злобу всю добре ведыи, въпроси Философа: «Рци ми, гости, како вы Махъмета не держите? Тъ бо есть велми Христа похвалилъ въ своихъ книгахъ, глаголя, яко от девы ся родилъ, сестры Моисеовы, пророкъ зелии: мертвыя въскрешалъ и всяку язю ицелилъ силою великою».[126] Отвеща Философъ к нему: «Да судить нас каганъ. Глаголи же, аще пророкъ есть Махъметъ, како имемъ Данилу веру? Онъ бо рече: „До Христа всяко видение и пророчество престанеть".[127] Сь же по Христе явлеся, како можеть пророкъ быти? Аще бо того пророка наречемъ, то Данила отвержемъ». Рекоша же мнозе от нихъ: «Данилъ, еже есть глаголалъ, Божиемъ духомъ есть глаголалъ, а Махмета же вси вемъ, яко ложь есть и пагубникъ спасению всехъ, иже есть добреишая бляди своя на злобу и студодеяние изблялъ». Рече же пьрвыи светникъ от нихъ къ приятелемъ жидовьскымъ: «Божиею помощию гость сии всю гордыню срачиньскую съверже на землю, а вашю на онъ полъ преверже яко съкверну». Рекоша же къ всемъ людемъ: «Яко же есть далъ Богъ власть надъ всеми языкы цесарю крьстьяньску и мудрость свершену, тако и веру в них. И кроме ея никтоже не можеть живота вецнаго жити. Богу же слава въ векы». И рекоша вси: «Аминь».

И рече Философъ къ всемъ съ слезами: «Братье и отци, и друзи, и чада! Се Богъ дасть всякъ разумъ и ответъ достоинъ. Аще ли есть и еще къто противяся, да придеть и преприть или препьренъ будеть. Иже послушаеть сего, да ся крьстить во имя Святыя Троица. Иже ли не хощеть, азъ кроме есмь всякого греха, а онъ узрить въ дьнь судныи, егда сядеть судиа ветхыи дьньми[128] судити всемъ языкомъ». Отвещаша они: «Несмь мы собе вразе. Нъ помалу, иже можеть, тако велимъ, да ся крьстить волею, иже хочеть, от сего дьни. А иже от васъ на западъ кланяется ли жидовьскы молитвы творить, ли срачиньску веру держить — скоро съмьрть прииметь от насъ». И тако разидошася с радостью.

Крьсти же ся от сихъ до 200 чади, отверьгъшеся мерзостии поганьскыхъ и женитвъ безаконьныхъ. Написа же къ цесарю книгы каганъ сиче: «Послалъ еси, владыко, мужа такого, иже ны сказа крьстьяньску веру, словомъ и вещьми Святую Троицю. И уведехомъ, яко то есть истая вера, и повелехомъ крьститися своею волею. Надеющеся и мы доспети того же. Есме же мы вси друзи и приятеле твоему царству и готови на службу твою, яможе хощеши».

Проважая же Философа, каганъ нача ему дары многы даяти. И не приятъ их, глаголя: «Даже ми, елико имаеши плененыхъ грекъ сде. То ми есть боле всехъ даровъ». Сбравше же ихъ до двоюдесяту и вдаша ему. И иде, радуяся, на путь свои.

Дошедше же безводныхъ местъ пустъ, жяже не можаху терпети. Обретъше же въ слотине водицю, не можаху от нея пити, бяше бо яко золчь. Рашедъшемъ же ся имъ всемъ искатъ воды, и рече к Мефодью, брату своему: «Не терплю уже жаже, да почерпи убо воде сея. Иже бо пьрвие преложи израилтомъ горкую воду въ сладъкую,[129] тъи имать и намъ утеху створити». Почерпъше же, обретоста ю сладъку, яко и медвену, и студену. Пивша же, прослависта Бога, творящаго таковая своимъ рабомъ.

Въ Корсуне же вечеряя съ архиепископомъ, рече Философъ к нему: «Створи ми, отце, молитву, яко же ми бе отець мои створилъ». Въпрошьшемъ же етеромъ особь, что ради се створи, отвеща Философъ: «Въистину от нас отъидеть утро къ Господу, оставле ны». Еже и бысть словесе ся събывшу.

Бяше же в Фулъсте языце[130] дубъ великъ, срослъся съ чрешнею, подъ нимъ требы деяху, наречающе именемъ Александръ.[131] Женьску полу не дающе приступати к нему, ни къ требамъ. Услышавъ же то, Философъ не ленися трудити до нихъ. Ставъ посреде ихъ и рече к нимъ: «Елини

суть въ вечную муку шли, кланявшеся небу и земли яко богу, такои велицеи, добреи твари. То же и вы, иже ся древу кланяете, худеи вещи, еже есть готово на огнь, како имате избыти вецнаго огня?» Отвещаша они: «Мы сего несмь начали ныне творити, нъ от отець есмь приале. И от того обретаемъ вся прошения наша: дожгь же наипаче наидеть многъ. И како мы се створимъ, егоже несть дьрзнулъ никтоже створити от насъ. Аще бо и дерзнеть кто створити се, тъгда же смьрть узрить, и не имамъ к тому дожгя видети до концины». Отвеща к нимъ Философъ: «Богь о васъ въ книгахъ глаголеть, а вы како ся его отмещете? Исаия бо от лица Господня вопиеть, глаголя: „Гряду азъ събрати вся племена и языкы, и придуть и узрять славу мою. И поставлю на нихъ знамение и послю от нихъ спасеныя въ языкы: в Тарсисъ и Фулъ, и Лудъ, и Мосохъ, и Тевелъ, и въ Еладу, и въ островы далняя, иже не суть слышали моего имени, и възвестять славу мою въ языцехъ".[132] Глаголеть Господь Вседержитель и пакы се: „Азъ послю рыбитвы и ловча многы — и от холмъ, и скалъ камяныихъ изловять вы".[133] Познаите, братье, Бога, створшаго вы. Се евангелье новаго завета Божие, в неже ся есте крьстили».