Трудные чувства. Понять себя, простить других

Соната № 2, первая часть, Анданте/Александр Скрябин

Lean on Me/Бен Э. Кинг

Acknowledgement из A Love Supreme/Квартет Джона Колтрейна

Till the Morning Comes/Grateful Dead

Being in Dreaming/Майкл Хьюитт

Welcome/Квартет Джона Колтрейна

A Meeting by the River/Рай Кудер и В. М. Бхатт

МЕДИТАЦИЯ НА ПРИРОДЕ

Как сказала Джорджия О’Киф, «цветок касается сердца каждого». Районы дикой природы и национальные парки стали центрами паломничества светского мира, туда отправляются за прибежищем, единением и исцелением. Находясь на природе, мы неизбежно представляем себя такими же большими — как небо, прочными — как дерево или глубокими — как озеро. Если вы достаточно долго сидите в лесу и просто спокойно слушаете, его обитатели выйдут к вам. Медитация на природе может быть особенно целительной для уцелевшего и аутсайдера. Она предлагает особый способ практиковать самосострадание, когда контакт с людьми отсутствует или был затруднен.

Природа — великий учитель. В ней постоянно сменяются рождение и смерть, жара и холод, влажность и сухость, свет и тьма. Такова истина непостоянства. Этот мир может быть и жестоким, показывать всеобщность страдания. Природа слишком велика и прекрасна, чтобы ею обладать или ее контролировать. Только отпуская и позволяя себе быть уязвимыми и тронутыми собственной уязвимостью, мы можем разделить богатство природы. Это и есть медитация.

У нас с женой есть хижина в лесу Мэна, без электричества и водопровода. Я иду туда, как писал Джон Берроуз, «чтобы меня успокоили и исцелили и чтобы снова настроить свои чувства». Моя жена не практикует формальную медитацию, но когда приходит в лес, ее глаза сияют от радости. Она испытывает чувство живости и взаимосвязи, ускользающее от большинства из нас, живущих в бетонных джунглях.

Для сострадательного руководства к медитации на природе прочитайте книгу Марка Коулмана Awake in the Wild: Mindfulness in Nature as a Path in Self-Discovery («Пробуждение в дикой природе: внимательность к природе как путь к самопознанию»). Эта книга содержит инструкции по медитации на природе и станет отличным компаньоном в вашей следующей прогулке по лесу.

ДАВАЯ ОБЕТ

Подтекстом этой книги является «намерение, намерение, намерение», а принятие обета может укрепить наши основные намерения. Обет обычно считается торжественным обещанием, но лучше думать о нем как о чем-то нежном и легком. Это краеугольный камень, к которому мы возвращаемся снова и снова, испытывая радость, как когда возвращаемся к дыханию в медитации. Обет превращает жизнь в медитацию.

Фразы любящей доброты могут дублироваться как слова обета. Например, просыпаясь утром, я пытаюсь запомнить фразы:

Пусть все существа будут в безопасности и свободны от зла.

Пусть все существа будут спокойны и счастливы.

Пусть все существа будут здоровы и сильны.

Пусть жизнь всех существ будет легкой.

Иногда просто говорю:

Пусть все существа будут счастливы.

Пусть все существа будут свободны.

Эта небольшая практика помогает вовремя заметить, если в течение дня я невольно погружаюсь в страдания или создаю трудности другому человеку. Друг однажды сказал мне: «Желание, чтобы все существа были свободными, проясняет разум».

Обет влияет на то, как мы ведем себя в жизни. Это в равной степени применимо к большим задачам, таким как воспитание детей, и к незначительным, таким как чистка зубов. Клятва может быть особенно полезна людям, которые чувствуют себя потерявшими управление, поплавкам и бабочкам. Также этот подход легко дается моралисту, стремящемуся все делать правильно, и перфекционисту, который устанавливает высокие стандарты. Последние две группы могут балансировать рвение, формулируя мягкую клятву, например: «Сначала — сострадание».

Обет — самая легкая из всех медитаций. Мы запускаем работу, решив, чего хотим от жизни, а затем просто время от времени повторяем обет. Если клятва действительно отражает желание вашего сердца, она будет иметь собственную силу, формирующую ваши мысли, чувства и действия (см. «Сила обязательства» в главе 9).

По мере того как мы двигаемся на пути самосострадания, различия между нашими собственными страданиями и страданиями других начинают стираться. То есть, когда мы перестаем бороться с личной болью, наше внимание естественным образом переключается на других. Сострадание становится обетом само по себе.

Данный посыл лежит в основе одного из любимых обетов далай-ламы, первоначально написанных Шантидевой, индийским буддистским монахом VIII века до нашей эры: