Трудные чувства. Понять себя, простить других

Пусть все существа будут счастливы и в безопасности, пусть их сердца будут здоровы!

Какими бы ни были живые существа: слабыми или сильными, высокими, толстыми или умеренно полными, невысокими, маленькими или большими, все без исключения; видимые или невидимые, живущие далеко или близко, родившиеся или еще не рожденные — пусть все существа будут счастливы!

Не позволяйте никому обманывать другого и презирать кого-либо где бы то ни было.

Пусть никто не желает никакого вреда другому из-за гнева или по злой воле.

Точно так же, как мать защищала бы своего единственного ребенка, рискуя собственной жизнью, так пусть и человек развивает безграничную добросердечность по отношению ко всем существам.

Пусть мысли о безграничной любви пронизывают весь мир; сверху, снизу и вдоль, без каких-либо препятствий, без ненависти, без вражды.

Сто́ит ли человек, ходит, сидит или лежит, пока не спит, ему следует развивать осознанность. Говорят, это самый благородный способ жизни здесь.

Будда, по сути, предписывал любящую доброту в качестве противоядия от страха и призывал монахов помнить это наставление как средство, с помощью которого можно культивировать любящую доброту.

Не сто́ит забывать, что Будда — человек, а не бог. Когда его спросили, был ли он богом, он просто ответил, что был пробужденным. (Будда означает «пробужденный».) Будда был принцем, рожденным в 563 году до нашей эры. Он покинул свой уютный дом, когда ему исполнилось 29 лет, чтобы узнать, как преодолеть страдания, особенно связанные с болезнями, старостью и смертью. Шесть лет спустя, когда Будда сидел под деревом в медитации, ему открылось знание — он увидел, что мы создаем страдание в собственных умах, и понял, как его устранить. Оставшиеся 45 лет жизни он посвятил обучению этому искусству других.

Будда велел своим ученикам проверять все, что он сказал, посредством собственного опыта — «идите и посмотрите». Если вы прочтете самые ранние буддистские тексты, заметите, что он был скорее психологом, чем религиозным лидером. Будда предложил подробную карту сознания; его подход основан на объективном, внутреннем наблюдении; мотивом его слов являлось стремление облегчить эмоциональные страдания. Это объясняет тщательное изучение современной психологией учений Будды 2500-летней давности.

В 1960-х и 1970-х годах, когда беби-бум пошел на спад, некоторые бесстрашные исследователи с Запада отправились на поиски новой мудрости в Индию и другие страны Юго-Восточной Азии. Два таких паломника, Шерон Зальцберг и Джозеф Голдштейн, познакомились в Индии с медитацией осознанности. Они вернулись домой в Соединенные Штаты и вместе со своим другом Джеком Корнфилдом, бывшим монахом из Таиланда, создали центр медитации в сельском штате Массачусетс. Их дело процветало. Шерон также стала первой, кто познакомил многочисленную западную аудиторию с метта-медитацией посредством книги Lovingkindness: The Revolutionary Art of Happiness («Любящая доброта: революционное искусство счастья»). Эта классическая работа служит хорошим подспорьем для всех, кто хочет больше узнать об этом предмете. За основу взят западный буддистский подход, безмерно вдохновляющий и содержащий ценные рекомендации о практике.

Именно Буддагхоса первым подчеркнул важность доброты по отношению к себе в практике метты. Он проницательно отметил, что цель доброты, проявленной к себе, — соединиться с общечеловеческим желанием быть счастливыми, а не возвеличивать «я», тем самым еще больше приумножая страдания. Осознавая инстинкт заботы о себе, мы более склонны видеть это и в других, а также трудиться на общее благо.

Смысл данной краткой истории заключается в том, что вы должны приспосабливать практику к своим потребностям. Будда не устанавливал фиксированную структуру или язык для воспитания любящей доброты, и он в любом случае не хотел бы, чтобы вы слепо следовали каким-либо инструкциям. В этой главе вы изучите основные принципы медитации любящей доброты, чтобы извлечь максимальную пользу из практики.