Трудные чувства. Понять себя, простить других

Сложность медитации любящей доброты для интровертов прямо противоположная: она часто слишком связана с окружающими; интроверт должен контролировать, какое количество отношений для него комфортно. Поскольку уединенная медитация обычно легко дается интровертам, им следует опасаться использовать практику в качестве предлога скрыться от социального контакта. Некоторые интроверты обнаруживают, что практика метты снижает их уровень стресса при общении с окружающими, когда они посылают любящую доброту другим людям в комнате.

Цель как интровертов, так и экстравертов — поддерживать здоровый баланс между одиночеством и взаимодействием, чувствовать себя комфортно в обеих ситуациях.

Что тянет вас назад?

Как только вы определите свой тип личности, сможете извлечь пользу из знания пяти ментальных помех, с которыми каждый сталкивается на пути к самосостраданию: цепляние, отвращение, усталость, возбуждение и сомнение. Некоторые люди более восприимчивы к этим ловушкам, чем другие. Например, опекун обычно страдает от цепляния, моралист — от отвращения, поплавок — от усталости, рабочая лошадка — от возбуждения, а интеллектуал — от сомнений. Помеха может возникнуть в любое время, но когда мы в состоянии ее определить («О, цепляние»; «О да, сомнение»), она теряет власть над нами. Мы хотим не бороться с помехами, скорее — принять их существование и умело работать с ними.

Начните с предположения, что вы можете быть свободны от страданий в этот момент, прямо здесь и сейчас. Пусть чувство благополучия послужит фоном для вашей практики. Затем, когда возникнут «беспорядки в поле», спросите себя, какая из перечисленных помех возникла. Привнесите осознанность и любящую доброту, вместо того чтобы пытаться изгнать ее.

Цепляние

Мы инстинктивно цепляемся за удовольствие и за то, что, как надеемся, способно доставить нам его. Не получая желаемого, мы разочаровываемся. Например, представьте, что бы вы почувствовали, узнав, что ваш любимый музыкант будет играть в соседнем городе, а потом выяснили, что все билеты проданы. Желание, которого раньше не было, породило у вас чувство разочарования.

Мы также цепляемся за то, что нам нравится, и становимся грустными, когда это заканчивается. Если бы у вас была внушительная миска мороженого, вы, скорее всего, хотели бы наслаждаться его вкусом как можно дольше и разочаровались бы, когда оно закончилось.

Алчность и цепляние — похожие обозначения желания. Будда сказал, что желание напоминает заем, который погашается потерей и разлукой, когда удовольствие сходит на нет. Желание само по себе проблемой не является; только становясь рабами наших желаний, мы чувствуем себя несчастными. Поэтому их надо сдерживать.

Следует особенно остерегаться чересчур сильной привязки к приятным чувствам, которые возникают во время практики самосострадания. Если вы цепляетесь за любовь и счастье, ваша практика принесет больше разочарования, чем вдохновения. Приятные чувства возникнут и исчезнут, как ночь сменяет день. Противоядием от цепляния за них является возвращение к практике развития доброжелательности к себе независимо от того, что вы чувствуете. Будучи разочарованы, проявляйте сострадание к себе, потому что вы ощущаете разочарование.

Отвращение

Вся эта книга, в первую очередь, о преодолении отвращения. Другие его определения — избегание, сопротивление, запутанность, брезгливость и обида. Отвращение — то, что мы инстинктивно испытываем по отношению к тревожащим чувствам. Мы можем испытывать отвращение к внутреннему состоянию, такому как беспокойство или депрессия; к внешнему объекту, например к открытой ране или испорченной пище; к другим людям — в форме гнева или страха либо по отношению к себе. Будда назвал отвращение болезнью, потому что оно разрушает здоровье, а лекарством, которое он прописал, является любящая доброта.

Отвращение мешает увидеть, что нас беспокоит, осознать и умело работать с первопричиной. Когда отвращение направлено на нас самих, мы теряем способность утешать и прощать себя за допущенные ошибки. Шерон Зальцберг предлагает смотреть на гнев и отвращение с точки зрения марсианина, который впервые в жизни с ними столкнулся: «Что это?!» Любопытство — первый этап преодоления отвращения. Следующие этапы, описанные в главе 1, — терпимость, позволение и дружба. Мы можем постепенно перейти от робкого любопытства по отношению к тому, что нас беспокоит, к признательности и уважению. То же верно для постыдных и непривлекательных частей нас самих. Доброта к себе дает возможность узнать больше о том, что нас беспокоит, и в конечном счете освободиться от этого.

Усталость

Эта помеха также известна как вялость ума, умственная инерция, лень, оцепенение и скука — по сути, отсутствие интереса к практике самосострадания. Противоположностью усталости является чувство восторга, которое испытывает ребенок, впервые столкнувшись с захватывающим предметом.