Царство и священство

Каноническое право – это объективный критерий, по которому можно оценить и степень воцерковленности общества, и веяния, которыми оно охвачено, и характер отношений Церкви с государством. Если каноническое право остается неизменным и процесс его законотворчества практически прекратился, то это верное свидетельство нравственной стагнации церковного общества. В таких случаях образовавшиеся лакуны обычно вообще не заполняются, и многие вопросы отдаются на откуп церковной бюрократии, довольно субъективно определяющей негласные правила отношений внутри Церкви. Либо их место занимают акты государственной власти, решающей вопросы церковного быта и дисциплины, исходя из собственных мотивов и побуждений. Нередко совсем далеких от христианства.

Напротив, там, где деятельность государства и Церкви, политической власти и священноначалия носит согласованный и согласный характер, там – можно смело говорить – формируется та блистательная «симфония властей», которая способна изменить мир к лучшему и привести человека к Богу.

2019 г.

Исихазм в жизни человека

Смирение рождается от истинного послушания и отложения самосмышления, когда мы ни в чем не доверяем себе, но волю свою и разум отсекая, вверяем другим, могущим нас управить.

Преподобный Макарий Оптинский

Диавол не даст нам сделать ни одного шага в деле духовного преуспевания. За каждый шаг надо бороться. Для борьбы с ним у нас одно оружие – Иисусова молитва.

Преподобный Варсонофий Оптинский

Милостив Господь… И мне довелось пройти через то, что надлежит испытать на себе любому христианину, надеющемуся на спасение, – скорби. Сбросив прах гордыни и самомнения, оценить степень собственной воцерковленности и проверить на себе истину слов преподобного Иоанна Лествичника (память 30 марта): «Господь по особому Промыслу Своему облегчил брани для новоначальных, чтобы они при самом начале не возвратились бы тотчас в мiр»[947]. Оказывается, и в зрелом возрасте, после 30 лет нахождения в вере, можно оставаться «новоначальным»…

Рано или поздно скорби приходят, но они – жизненно необходимый опыт, позволяющий увидеть себя самого изнутри духом и через внутреннее отрезвление заронить надежду, что через них «в море слез твоих множества демонов потопивый» (Акафист Святителю Алексию, митрополиту Московскому. Икос 2).

Скорби пускаются не сами по себе, они всегда имеют надежного проводника к Богу – молитву, а среди молитв самая чистая – исихия, «молитва безмолвия», Иисусова молитва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Исихазм, конечно, не только молитва, это – образ жизни каждого христианина, и сказанное не является преувеличением: как вера без дел мертва, так и молитва, не выходящая из узкой сферы личного благочестия, ничтожна.

Человек молится не только для того, чтобы спастись самому, едва ли столь «концентрированная» просьба к Богу соотносится с Христовым подвигом и Его призывом положить жизнь свою за други своя (Ин. 15: 13). Исихазм также никоим образом нельзя воспринимать по-светски, как уход из мира, как погружение в самого себя и абсолютное затворничество. Напротив, именно в молитве, когда человек обо́живается, сливается с Христом духом, как в Причастии с Кровью и Телом, он принимает в себя

весь мир, сотворенный Спасителем, и одновременно с этим объемлет собой весь этот мир.

Эту мысль некогда удивительно живо и свежо изложил К.Н. Леонтьев (1831–1891), настаивавший на невозможности отделять монашество от светского христианства, употребляя слово «аскетизм» только в смысле наивысшего отречения от мiра. «Вся теория христианства, – утверждал он, – основана прежде всего на отречении вследствие страха Божия и в надежде на вечное блаженство, долженствующее вознаградить нас за это отречение». Это – далеко не простая задача, продолжал свою мысль Леонтьев. «Нужно дожить, дорасти до действительного страха Божия, до страха почти животного, до простой боязни согрешить. Страх как будто унижает нас. Тем лучше – унизимся перед Богом; через это мы нравственно станем выше. То, что многие считают любовью к Богу, весьма несовершенно и обыкновенно бесплодно без помощи и примести страха Божия»[948]. Что тут добавишь?!