Центральная и Восточная Европа в Средние века. История возникновения славянских государств

Культурный прогресс стран, расположенных восточнее, населенных славянскими племенами, впоследствии ставших известными как русские и украинцы, которые жили под управлением Киевской Руси, сделал потери Европы еще более очевидными. Мы уже говорили, что амбиции Оттона I простирались за пределы Карпатских гор. Он желал насадить германский крест на плодородные равнины Украины, однако его планы были сорваны реакцией язычников Святослава, и епископ-миссионер, направленный Оттоном, едва успел унести ноги из Киева, спасая свою жизнь. Также следует помнить, что преемник Святослава, Ярополк, вступил в контакт с Оттоном, и русские послы присутствовали в 973 году в Кведлинбурге на императорском рейхстаге. Это важный факт, означавший, что правление Святослава не принесло полного разрыва отношений с западом. После этого перемены на германском троне, вероятно, в какой-то степени задержали развитие русско-германских отношений. Они же объясняют нехватку информации из первых рук с обеих сторон.

Одно интересное событие отражено в хронике Никона, написанной после трудов Нестора и основанной на них. Там сказано, что в 979 году послы от папы прибыли ко двору Ярополка. Это сообщение является единственным в своем роде и в русских, и в западных хрониках. Более того, оно выглядит неточным, поскольку Ярополк в 979 году, скорее всего, уже был мертв. Впрочем, это не слишком серьезная трудность, поскольку датировка этого события, как и захвата Владимиром Киева, неточна. Более необъясним сам факт того, что папа римский проявил интерес к русским делам. В любой другой период, скажем в IX или XII веке, такие визиты вежливости специальных послов папы, несущих приглашение принять христианскую веру, были достаточно обычными. Но тот факт, что такое действо приписывается папе Бенедикту VII (974–983), чье правление было ознаменовано борьбой между аристократическими партиями в Риме и сторонниками императора Оттона II, требует объяснений. Его предшественник, импульсивный Бонифаций VI, был изгнан с престола и бежал в Константинополь, исполненный решимости вернуться в Рим, что он и сделал в 984 году. Это было неудачное время для сенсационных предприятий со стороны папы. Тогда Бенедикт VII делал все возможное, чтобы удержаться на престоле без прямого вмешательства Оттона II, до тех пор, пока, к его большому облегчению, император поддался на его уговоры и в 980 году вошел в Италию.

При таких обстоятельствах представляется крайне маловероятным, что Бенедикт VII мог пойти на такой шаг, как отправка посольства в Киевскую Русь с приветствием язычнику Ярополку. Если же подобное все же пришло ему в голову, он едва ли мог сделать этот шаг, не проконсультировавшись с императором, поскольку зависел от его поддержки и доброй воли.

Принимая все это во внимание, вряд ли можно рассчитывать на точность русского хрониста. И все же, если в его утверждении содержится зерно истины, должно быть другое объяснение: возможно, посольство было отправлено не папой, а императором Оттоном II. Германское посольство на Русь в 979 году было бы ничуть не более аномальным, чем русское посольство в Германию в 973 году. В этом случае Оттон II отправил в Киев ответ на русскую депутацию, принятую его отцом. Даже если указанная хронистом дата неверна, сам факт посольства нельзя исключать, и оно могло прибыть в любое время между 973 и 979 годами, в период правления Ярополка.

На это можно возразить: хронист утверждает, что посольство было из Рима от папы. Однако следует помнить, что в это время больше чем когда-либо еще русские относились к Германии как к представительнице Рима. В их глазах германское христианство являлось западным римским христианством. Вот как автор Повести временных лет описывает германцев, которые прибыли в Киев, чтобы объяснить Владимиру свою религию: «Потом пришли иноземцы (у автоpa – германцы) из Рима и сказали: „Пришли мы, посланные папой“, и обратились к Владимиру: „Так говорит тебе папа: ‘Земля ваша такая же, как и наша, а вера ваша не похожа на веру нашу, так как наша вера – свет, кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц, и все, что дышит, а ваша вера просто дерево’“». А греческий ученый, в рассказе летописца объяснявший Владимиру принципы греческой веры, первым делом заявил: «Слышали мы, что приходили к вам из Рима научить вас вере своей». Это наглядно иллюстрирует тот факт, что русский хронист идентифицировал германцев и римлян. Если это сделал Нестор, то вполне мог сделать и Никон. В умах благочестивых хронистов Рим был намного реальнее, чем Германия, и они почитали его как одно из самых святых мест христианского мира. А так как германцы, вероятнее всего, выбрали в качестве главы посольства священнослужителя, сделать ошибку было очень легко. Отметим, что русские унаследовали от византийцев уважение, которое восточное христианство унаследовало от Рима. На самом деле враждебность между восточной церковью и римской началась намного позже и затронула Русь только в XII веке.