Центральная и Восточная Европа в Средние века. История возникновения славянских государств

Скажу сразу, что лично я, несмотря на многочисленные арабские и греческие источники, на которые ссылается Баумгартен в поддержку своих теорий, не нашел ничего достаточно серьезного, чтобы заставить меня отказаться от древней традиции.

Роль, которую сыграл Олаф Трюггвасон в обращении Владимира, судя по поэтическим описаниям в сагах, большинство из которых имеют намного более позднее происхождение, сильно преувеличена. До того как этот скандинавский герой занял норвежский трон, он гораздо больше интересовался разграблением Британских островов, чем проповедованием христианской веры. Да, рассказ об обращении Руси в хронике Нестора был написан клириком, приверженным греческим традициям и стремящимся подчеркнуть вклад Византии в это достижение. Он даже вводит в свое повествование отрывки антиримской полемики, относившиеся к XI веку. Но это вовсе не означает, что он намеренно игнорировал все детали, которые могли бы указать на участие запада в обращении Руси. Мы признаем, что к некоторым утверждениям Нестора следует относиться с осторожностью, потому что его труд мог быть переделан после монгольского нашествия, уничтожившего многие оригиналы русских литературных документов, хотя это предположение еще следует доказать. Но мы не можем по этой причине отбрасывать все традиции и делать выводы на основании материалов, еще менее надежных, чем так называемая вторая редакция труда Нестора.

Мы принимаем рассказ Нестора о событиях за основу. Пусть он в некоторых вопросах легендарный, но все же достаточно надежный, чтобы воссоздать обращение Владимира с использованием арабских, византийских и других русских источников. Чтобы объяснить роль, сыгранную в этом процессе византийскими политическими обязательствами, необходимо вспомнить русско-византийские соглашения 944 и 971 годов, по условиям которых русский князь взялся помогать императору вспомогательными войсками, когда в этом возникнет необходимость. Согласно этим договорам, император Василий II обратился к Владимиру с просьбой о военной помощи, чтобы подавить восстание Варда Фоки. Чтобы отделаться от скандинавов, требовавших выплаты задержанного жалованья и становившихся все более беспокойными, Владимир с готовностью пошел навстречу, но при условии, что император отдаст ему в жены свою сестру. Есть историческая правда и в том, что после подавления мятежников, когда император выказал нежелание идти навстречу требованию варвара, которое, по мнению византийцев, даже рассматривать не стоило, Владимир напал на Херсонес, захватил его и не прекратил враждебных действий, пока император не отправил к нему даму, которую он так жаждал получить. Владимир принял крещение в Херсонесе и там женился на византийской принцессе, которая была рада узнать, что ради нее муж избавился от пяти жен и восьмисот наложниц. Восемь сотен наложниц – это представляется несколько экстравагантным, даже для викинга, но благочестивый монах, вероятнее всего, слегка преувеличил цифру, желая показать, как крещение преобразило душу язычника и как глубоко он проникся новой верой.

Между тем «главные» жены могут быть идентифицированы и являются историческими личностями. Две из них были чешками, одна – болгаркой и одна – гречанкой, бывшей монахиней, которая была увезена из монастыря Святославом, предложена брату Владимира Ярополку и в конце концов вышла замуж за человека, ответственного за его смерть. Эти дамы определенно были христианки, а пятая – скандинавка по имени Рогнеда – язычницей. Между прочим, это также объясняет, где Владимир изучил принципы христианства. Не в Новгороде, а в Киеве он узнал их от своих жен и христианской колонии города.

Было выдвинуто предположение, что Владимир принял решение стать христианином еще до греческого вмешательства и он уже был христианином, когда обратился к императору. Его личное крещение имело место в 987 году. Дата следует из панегирика Владимиру, приписываемого монаху Иакову, который также утверждал, что Владимир завоевал Херсонес через три года после своего крещения. Но он непоследователен в своих утверждениях. Если верить ему, Владимир взял Киев через восемь лет после смерти Святослава, и, поскольку Святослав умер в 972 году, взятие Киева имело место в 980 году, а не, как пишет монах, в 978 году. Подобные огрехи способны лишь поколебать доверие к автору. И, если верить автору панегирика, крещение Владимира состоялось через десять лет после смерти Ярополка, иными словами, это событие следует отнести к 990 году, что не соответствует традиционным теориям, согласно которым крещение произошло до официального вмешательства греков.