Церковь и политический идеал

Христианские империи существовали для человечества – высшая форма жертвования, США живут для себя. Византия, как и Россия, вынужденно воевала почти каждый год, защищая Церковь и ее наследие. В списке достижений Священной Римской империи германской нации также найдутся славные страницы, в том числе прекращение турецкой экспансии в Европе и защита Римокатолической церкви от готовящегося ей тотального уничтожения. Напротив, США воюют постоянно и инициативно для распространения своего влияния, основываясь на примате «общечеловеческих ценностей». Поскольку же это понятие чрезвычайно аморфно по содержанию и дискретно, в отличие от христианского религиозного учения, данная основа внешней и внутриполитической деятельности позволяет США грубо попирать права остальных государств и применять принцип «двойных стандартов». Христианские державы неизменно расширяли состав титульной нации за счет иных народов, приобщая их к своей великой культуре. Американская нация противопоставляет себя всему человечеству, требуя подстраиваться под себя, но не допуская уравнения с собой.

Прогнозы, конечно, неблагодарное дело. Но историческое прошлое имперской идеи едва ли допускает мысль о том, что созданная на сегодня «последняя» империя человечества является таковой в действительности. И что в скором времени не появится (или не возродится) иная Держава, способная восстановить свои прежние традиции и вернуть живущим в ней народам право дышать имперским духом свободы и равенства.

***

…Автора этих строк могут упрекнуть в том, что в настоящем очерке рассмотрены только империи, принадлежащие к христианской цивилизации. А как же остальные, относящиеся к иным культурноцивилизационным типам? На это мы предложим заинтересованному читателю самостоятельно исследовать такие исторические феномены, как Арабский халифат, Китайскую империю, государства американского континента и другие политические образования имперского типа в интересующем нас контексте.

2011 г.

АнтиРим

Широка страна моя родная,

Много в ней лесов, полей и рек!

Я другой такой страны не знаю…

В. ЛебедевКумач

Кто знает день, когда мы найдем себя среди человечества, и кто исчислит те бедствия, которые мы испытаем до свершения наших судеб?

П.Я. Чаадаев[847]

Не для легких и простых дел создал Бог великую и могучую Россию. Но мы должны признать, что, несмотря на тысячелетний возраст России и на вековую работу нашего национального самосознания, мы не можем сказать, что же собственно нам нужно делать, куда идти, дабы осуществить самобытное призвание России, ее вселенскую идею, чтобы явить в мире смысл и разум нашего исторического существования.

В.С. Соловьев[848]

I

Никакое общество не живет одной духовной традицией, политической тенденцией или подчинено единственному вектору исторического развития; как правило, всегда существуют разные пути, которые могут оказаться востребованными людьми. Одни идеи имеют тактический, фрагментарный характер, и век их недолог. Другие, напротив, захватывают собой народное сознание целиком и полностью, становясь путеводной звездой на многие десятилетия и даже века.

Нельзя, однако, сказать, будто все они объективно полезны и способны полностью удовлетворить запросы народного духа. Нередко случается, что некоторые яркие теории, увлекавшие за собой не одно поколение людей, в действительности не имеют под ногами ни реальной почвы, ни отвечают истинным потребностям и жизненным запросам своих почитателей и способны лишь отвлечь их и вести неверным путем. Такие идеи становятся зернами, брошенными на камни или посеянными в тернии (Мф. 13: 20—22), и подобных примеров множество. Возможно, что при какихто иных внешних обстоятельствах, при наличии достаточных предпосылок, они и дали бы «плод во сто крат» (Мф. 13: 23). Но, лишенные твердых объективных оснований, способны лишь всколыхнуть сознание своих приверженцев. Им не дано гармонично развить те зачатки духовного и социального творчества, которые таятся в каждом народе.

Кто не слышал о Москве как Третьем Риме – доктрине, с которой многие патриоты связывают славные страницы прошлого и будущие блестящие (только так, не иначе!) перспективы нашего Отечества? Возникнув из частного послания старца Филофея (1465—1542) боярину М.Г. МисюреМунехину (?—1528) еще в конце XV столетия, первоначальная идея впоследствии обрастала новыми, современными для каждой исторической эпохи деталями, став своего рода знаменем русского православнопатриотического движения. Не утратила, как известно, «третьеримская» идея популярности и в наши дни; более того, сегодня она переживает очередной пик популярности в определенных кругах. Что, конечно же, не может не вызвать к ней особого интереса.