Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

У большей части других народов понималось как часто военное, у римлян оно становилось главным образом связанным с социальным и экономическим строем. Система клиентуры касается не только вольноотпущенников и клиентов, близких к семье, но и распространяется на населенные пункты и чужеземные народы. Полководец-победитель обладал всей полнотой власти, организовывал жизнь в своей провинции по своему усмотрению, распределял земли между друзьями, людьми из своего окружения и в союзных населенных пунктах. Учреждение постепенно приобретает экономический и общественный смысл: patronus может принести городу финансовую помощь, достойно представить и защитить его интересы благодаря своему престижу в Риме. Поколения той семьи, которая доказала свое великодушие, почитались потомками побежденных. Покровительство зарождалось спонтанно, приобретало тем не менее нравственную ценность и официальное признание. Это был один из факторов, обеспечивающих последовательность римской политики.

Полибий

Греческий историк[617], близкий к кружку Сципионов около 165 г. до н. э. Его сочинение является одним из важнейших источников по римской истории эпохи Пунических войн.

Поллион

Гай Азиний Поллион родился около 76 г. до н. э. Римский всадник, противник триумвиров, он присоединился в 49 г. к Цезарю и сопровождал его в военных кампаниях гражданской войны. После смерти Цезаря он следовал за Антонием и был наместником Транспаданской Галлии. Будучи наместником, стал покровителем Вергилия. После 40 г. до н. э. постепенно отдаляется от Антония и присоединяется к Октавиану, однако в политической жизни почти не принимает участия. В своем кружке писателей играл роль «салонного» оппозиционера. Умер в 5 г. н. э.

Помпей

1. Гней Помпей Великий родился в 106 г. до н. э. Принадлежал к самой высшей знати. С 89 г. до н. э. совершал военные походы под командованием своего отца во время Союзнической войны, затем он боролся против Мария в 87-м; в 83 г. до н. э. оказался на стороне Суллы, осуществив нападение против сторонников Мария в Сицилии и Африке. Таким образом, за свои деяния заслужил прозвище Великий (Magnus). В 77 г. до н. э. был назначен вести войну в Испании против Сертория (до 72 до н. э.). Не занимал никакой государственной должности, что не помешало его избранию консулом в 70 г. до н. э. Спустя три года по исключительному закону он был назначен командующим с экстраординарными полномочиями над Средиземным морем против пиратов. Ему удалось выполнить свою миссию меньше чем за год. По новому закону Манилия ему предписывалось вести войну с Митридатом; именно это позволило ему полностью реорганизовать провинцию: он установил в различных царствах вассальных царей, превратил Сирию в провинцию, заняв Иерусалим, утвердил римское влияние в Армении. По возвращении в Рим в 62 г. до н. э. надеялся на триумф, но сенат провозгласил его триумфатором лишь через год. Помпей, недовольный этим, заключил с Цезарем и Крассом тайное соглашение, «первый триумвират», этот союз был скреплен браком Помпея с Юлией, дочерью Цезаря. В отсутствие Цезаря Помпей оставался фактическим властелином Рима и стал консулом без коллеги в 52 г. Хотя он был и назначен наместником Испании, но не покидал Вечный город и доверил провинцию своим заместителям. После смерти Юлии в 54 г. до н. э. он отдаляется от Цезаря и понемногу сближается с сенаторской оппозицией. В момент, когда разразилась гражданская война, т. е. в январе 49 г. до н. э., Помпей являлся уже вождем сенаторской партии и был избран для спасения республиканской законности. Столкнувшись с военным преимуществом Цезаря, он отправился в Грецию, но потерпел поражение при Фарсале (9 августа 48 г. до н. э). Помпей искал убежища в Египте, но в сентябре был убит по приказу царя Птолемея XIV [618].

2. Секст Помпей Великий, сын Помпея Великого, продолжал борьбу против Цезаря, а затем против Антония и Клеопатры; он захватил Сардинию, Сицилию и Корсику, перерезав снабжение продуктами питания Рима. Однако в 37 г. до н. э. был вынужден защищаться, потерпел поражение в морском сражении при Навлоке. В августе 36 г. он вошел в Азию и был убит в Милете в 35 г.

Посидоний

Греческий философ[619], уроженец Апамеи (в Сирии), ученик Панэция. Прибыл в Рим будучи молодым, приобрел влиятельных друзей. Затем обосновался на Родосе, откуда его учение распространилось по всему римскому миру. Цицерон и Помпей были его учениками. Его произведения были утрачены, но, судя по тому, чем мы располагаем, его следует считать очень оригинальным и ярким мыслителем, моралистом, историком, ученым первого ряда, который соединил стоицизм с мистикой платоновского вдохновения.

Право римского гражданства

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология