Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

Публий Овидий Назон родился 20 марта 43 г. до н. э. Изучал риторику в Риме, но его страсть к поэзии торжествовала над красноречием. Вернувшись в Рим в 23 г. до н. э. из путешествия на Восток, Овидий полностью посвятил себя литературной деятельности. Вместе с Тибуллом был участником кружка Валерия Мессалы[601]. Сначала опубликовал элегии («Любовные элегии»), затем «Героиды», письма в стихах, написанные от имени легендарных героинь, «Науку любви» и «Средства от любви». Его главным сочинением являются «Метаморфозы» — мифологическая фреска, изображающая «становление» мира и излагающая мифы о превращении живого существа в растение, животное, в гору и т. п. Затем последовали «Фасты», в которых воспевались праздники, связанные с римским религиозным календарем. Однако работа над поэмой, которая по замыслу должна была состоять из 12 книг, была в 8 г. н. э. внезапно прервана ссылкой. Поэт был вынужден обосноваться в Томах (современная Констанца) на Черном море. Причина наказания неизвестна. Август отказался помиловать поэта, который скончался в Томах около 18 г. н. э. В изгнании он сочинил пять книг «Скорбных элегий» и четыре книги «Писем с Понта».

Одежда

От возникновения города до поздней империи одежда менялась. Вероятно, первоначально римский гражданин под своей тогой носил простую набедренную повязку (subligaculum). Однако в классическую эпоху под тогу надевалась одна или несколько туник (tunica). Туника представляла собой нечто вроде рубашки с короткими рукавами, которая доходила до колен и подвязывалась поясом, превращая одеяние в подобие блузы и открывая ноги. Туника, изготовленная из льна или шерсти, могла быть украшена пурпурной полосой, знаком отличия сенаторского сословия. Национальным одеянием римлян была тога — большой отрез шерстяной ткани в форме трапеции[602], малую сторону которой закрепляли на левом плече, противоположная сторона с закругленной кромкой окутывала тело и драпировалась в соответствии с установленными правилами. Тога надевалась в обязательном порядке при всех обстоятельствах общественной жизни. Однако со времен ранней империи она уже выходила из моды. В повседневной жизни предпочтение отдавалось одежде чужеземного происхождения. Паллий[603], например, был плащом греческого происхождения, как лацерна

[604] или пенула[605], которые были накидками с капюшоном или без него. В классическую эпоху тогу носили только придворные. Женский костюм состоял также из туники, столы[606], гораздо более длинной, чем туника мужчины, поскольку она спускалась до пят. На плечи дамы набрасывали большой шарф, паллу[607], который окутывал верхнюю часть туловища до пояса.

Оскский язык

Италийский диалект, близкий латинскому и умбрскому, на нем разговаривали сабелльские племена (сабины, самниты и пр.). Этим именем (оски) греки называли самнитов.

Отон

Марк Сальвий Отон родился в 32 г. н. э. В молодости был другом Нерона, красивый, восхищавшийся молодым императором, он уступил Нерону собственную жену Поппею Сабину, после чего был назначен наместником Лузитании, где оставался до 68 г. н. э. В этом году он присоединился к восстанию Гальбы против Нерона. Впоследствии, когда Нерон был побежден, он выступил и против Гальбы. Но ему пришлось отступить перед Вителлием. Он потерпел поражение при Бедриаке и покончил с собой 16 апреля 69 г. н. э.

П

Панэций

Греческий философ, родившийся на Родосе в начале II в. до н. э.[608] Изучал доктрину стоиков в Пергаме и Афинах; прибыв в Рим, стал приближенным Сципиона Эмилиана. Один из главных распространителей стоицизма в Риме. Его сочинениями во многом вдохновлялся Цицерон.

Парфяне

Жаждущая завоеваний сильная группировка кочевников, близких к скифам. Происходили из Туркестана. Во II в. захватили Иран и Месопотамию, в 92 г. до н. э. были союзниками Рима, граница была установлена по Евфрату. Однако Рим вмешался в их внутренние дела, и Красс потерпел поражение при Каррах в 53 г., что стало для Рима непоправимым несчастьем. Август в 20 г. до н. э. восстановил утраченные позиции: отношения с парфянями в дальнейшем оставались в целом мирными, несмотря на войну в 63 г. н. э. (успехи Корбулона[609]). Разрыв относится к 112 г. н. э. В войне с парфянами Траян захватил Ктесифон и получил прозвище Парфянский. Новая кампания под руководством Луция Вера дала преимущество Риму, но кампании Севера и Макрина оказались проигранными. В 227 г. Аршакиды[610]

были свергнуты Сасанидами[611], которые при Шапуре отбросили римлян за Евфрат (захват Дура-Европос в 256 г.).

Паулина

Жена Сенеки, дочь Помпея Паулина, арматора из Арелата[612], который в правление Клавдия стал префектом анноны.

Перегрин

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология