Цивилизация рассказчиков: как истории становятся Историей

В XV в. художники сначала в Италии, а затем и по всей Западной Европе вслед за схоластами начали задавать новый вопрос. В конце концов именно схоласты договорились до того, что в мире существует что-то, помимо Бога. Вот это «помимо» и заинтересовало европейских художников. Они стали искать способы воспроизвести материальную реальность максимально объективно: создать иллюзию глубины, передать игру света и тени так, чтобы нарисованная драпировка выглядела неотличимо от настоящей, изобразить реальные пропорции человеческих фигур и рельеф напряженных мышц. В поисках ответов на этот вопрос родились такие произведения искусства, как статуя Моисея работы Микеланджело, которая всерьез встревожила тогдашнего римского понтифика: на его взгляд, статуя слишком уж походила на живого человека, а потому посягала на монополию Бога.

Леонардо да Винчи начал препарировать трупы, чтобы понять, что за внутренние структуры придают живым людям такой внешний облик. Он также пытался понять физическую подоплеку мира, чтобы, в частности, разрабатывать военные технологии наподобие усовершенствованной катапульты, которых требовали его богатые покровители. Но этот широкий спектр его интересов в те времена не рассматривался как ересь, поскольку не предполагал другого взгляда на веру в Бога. Леонардо просто интересовался вещами, которые существовали помимо Бога, – объективным миром, получение информации о котором требовало непосредственного взаимодействия с его материальными составляющими. Хотите построить лучшую пушку? Нужно узнать, как далеко летит ядро при использовании разного количества пороха. Хотите правильно срастить сломанную кость? Нужно разрезать тело и посмотреть, как оно устроено изнутри. Любопытный ум Леонардо побуждал его именно к такому аналитическому наблюдению, которое сегодня мы ассоциируем с наукой.

Поначалу церковники не понимали значения того, что делал Леонардо и ему подобные. Они не понимали, что изучение того, что не есть Бог, подразумевает существование чего-то, помимо Бога. Они не понимали, что все эти интересы, не связанные со Священным Писанием, были первыми признаками пробуждения давно похороненного нарратива – этого древнего средиземноморского ви́дения мира как двойственного места, где сосуществуют люди и боги, – который некогда наполнял смыслом греческое созвездие. Церковники еще не подозревали, какая угроза феодально-католическому созвездию зреет в его же недрах.

Протоученые, такие как Леонардо да Винчи, представляли собой угрозу, потому что, будучи одержимы наблюдением, они замечали все больше мелочей, которые не укладывались в существующую картину мира. Необъяснимые аномалии проявлялись, например, в движении крошечных светящихся точек в ночном небе. Каждая культура с незапамятных времен изучала светила с религиозным рвением, и ее представления о них неизменно отражали тот ключевой нарратив, который наполнял ее мир смыслом.

Карты звездного неба, которые использовались в феодальной Европе, были составлены во II в. александрийским математиком и астрономом Клавдием Птолемеем, который, в свою очередь, опирался на работы древнегреческого философа Платона. Платон утверждал, что светящиеся точки суть небесные тела, прикрепленные к окружающей Землю невидимой хрустальной сфере. Эта сфера вращается, потому положение звезд меняется в зависимости от времен года. Когда звезды вернутся в исходное положение – пройдет год.

Тут крылся разумный смысл. Но была одна загвоздка: не все светящиеся точки двигались точно по прямым линиям. Платон объяснял это тем, что блуждающие звезды прикреплены к своим небольшим (и столь же невидимым) дискам, которые в свою очередь закреплены на одной большой хрустальной сфере. Каждый маленький диск не только вращается вместе с большой сферой, но и крутится вокруг своей оси. В результате людям на Земле кажется, что прикрепленные к краям этих дисков звезды движутся хаотично. Но для ученого, способного учесть и соизмерить вращения всех многочисленных невидимых дисков, эти движения отнюдь не случайны: вся небесная механика подчиняется идеальному математическому порядку. Да и как иначе? Бог не мог создать несовершенную вселенную.