Цивилизация рассказчиков: как истории становятся Историей

Ученые мужи отыскали решение. Проанализировав канонические тексты, они пришли к выводу, что в идеальном конфуцианском обществе не существовало регулярной армии. В прошлом, когда государству угрожала опасность, все мужчины брались за оружие, а когда угроза отступала, возвращались к своему основному занятию, которым (в идеальном обществе) было земледелие. Таким образом, императору следовало раздать офицерам землю и перевести их на самообеспечение. Разумеется, им не придется сеять рис собственноручно – для этого есть крестьяне. Офицеры будут просто управлять поместьями и одновременно выполнять свои военные обязанности. Так императору Хунъу удалось сохранить более чем миллионную регулярную армию под командованием… помещиков. Из этих семян выросла потомственная землевладельческая военная аристократия, которая позже стала известна европейцам как мандарины

. Китайцы успешно находили звезды в своем прошлом, чтобы дополнить ими созвездие настоящего.

Но Китаю требовались не только крестьяне и офицеры: ему нужны были рабочие руки, чтобы рыть каналы и делать много чего другого. Как платить этим людям? И снова ученые мужи нашли решение. Они заявили, что идеальные конфуцианцы, включая крестьян, должны трудиться не ради личной выгоды, а ради общественного блага. Так что император обязал крестьян нести трудовую повинность и подкрепил это массированной пропагандой в духе «как бы поступил Конфуций». Китайское созвездие приобретало все бóльшую связность.

Хунъу устранил еще одну важную статью административных расходов, объединив крестьянство в деревенские общины, связанные круговой порукой, которые получили не только самоуправление, но и полицейские функции. Каждый хороший конфуцианец был обязан следить за соседями и информировать государство обо всем подозрительном. Но как императору заставить людей это делать? Просто: внушить им непреодолимый ужас, дополнив увещевания террором. Сегодня мы бы поставили такому правителю диагноз «параноидное расстройство личности». Хунъу всюду видел происки злоумышленников и не останавливался ни перед чем, чтобы их искоренить. Однажды он заподозрил в заговоре своего главного министра и велел того обезглавить. Этого ему показалось мало, и он велел казнить всю его семью, затем его друзей, затем друзей его друзей… Так за мнимую нелояльность одного в общей сложности поплатились головой около 40 000 человек. На протяжении всего своего правления Хунъу регулярно устраивал подобные чистки чиновников и даже простого населения. Неудивительно, что, когда император приказал подданным выдавать властям нарушителей спокойствия, те беспрекословно подчинились.

Китай был сложным обществом со множеством хорошо работающих секторов, но ни один из них не мог сравниться в могуществе с центральной властью. Император использовал огромную армию не для ведения завоевательных войн. Он использовал ее для обеспечения порядка внутри страны. Как только где-то вспыхивали гражданские беспорядки, императорские силы тут же в зародыше их подавляли. Императоры династии Мин превратили Китай в тоталитарное государство, где общество было заключено в тесную клетку правил.

Но при этом они обращались к важным темам минувших времен и их действия поддерживали широкие слои населения. Первый император династии Мин принял разрушенный мир, отчаянно жаждавший стабильности, и поклялся восстановить старый добрый Китай – это нашло отклик в сердцах многих. Люди стремились вновь стать частью структурированного и упорядоченного созвездия; они хотели предсказуемого будущего. Император Хунъу взялся за этот проект с такой кровожадной жестокостью, что в действительности лишь усугубил тот голод, который пытался утолить, однако тем самым он вымостил путь для своих преемников. После него люди стали жаждать гармонии и стабильности еще сильнее, и на этой благодатной почве правители династии Мин могли уверенно продолжить проект по наведению порядка. Общество хотело вернуться к нормальной жизни, что в понимании китайцев означало «вернуть все как было». И в этом контексте нарратив восстановления приобретал особый смысл.

После смерти Хунъу на короткое время воцарился хаос. Но один из его средних сыновей довольно быстро сумел утвердиться во власти. Поскольку он не был следующим по очереди престолонаследником, он нарушил правила конфуцианского общества, но у него было железное оправдание: он сделал это «ради общего блага». Он взял себе тронное имя Юнлэ – «Вечное счастье». Империя Мин пережила свой первый кризис, но династия удержалась, и проект восстановления продолжился.