Цивилизация рассказчиков: как истории становятся Историей

Знатные семьи из одной сферы власти, как правило, были связаны через браки со знатными семьями из другой сферы власти. Как вы помните, мусульманский мир – это мир патронатных сетей, где высшие сети концентрируются вокруг правящей семьи. В те времена правители придерживались традиционной практики отдавать сбор налогов на откуп своим самым доверенным клиентам. Откупщики не просто имели право, но были обязаны собирать налоги со своих откупных владений – обязаны, потому что им надлежало отдать определенную сумму своему патрону (заметьте, не процент, а сумму). Как откупщик добудет эти деньги – его дело. Все, что он собирал сверх положенной суммы, он мог оставить себе. Приближенные ко двору клиенты, которые получали на откуп большие территории, тоже использовали откупную систему: они передавали части своих территорий на откуп собственным доверенным клиентам, которые собирали с этих областей налоги, отдавали указанную сумму патрону, а излишки оставляли себе.

Многоуровневая откупная иерархия означала, что на первом уровне налогоплательщики и сборщики налогов не только были лично знакомы, но и могли иметь родственные связи. Таким образом, взимание налогов непосредственно основывалось на патронатной системе со всеми ее племенными ценностями и тесно переплетенными сетями. Теоретически люди, собирающие налоги, могли поступать, как сочтут нужным, на этот счет не существовало никаких официальных предписаний. Но методы, которые использовал конкретный сборщик, создавали ему репутацию жестокого или доброго, жадного или щедрого человека. Социальные и моральные суждения окружающего сообщества формировали его поведение в той мере, в которой ему было важно, что о нем думают люди. Стыд – вот на чем держится управление в исламских обществах (это, впрочем, означает, что здесь, как и во всем остальном мире, процветают бессовестные люди).

В Европе, если человек хотел политической власти, перед ним лежал единственный путь: создать успешный бизнес и разбогатеть. В исламском мире, если человек хотел богатства, единственным способом осуществить мечту было проложить себе путь внутри сетей влиятельных патронов, связанных с еще более влиятельными патронами, связанными с еще более влиятельными патронами. Когда европейские негоцианты создавали торговые форпосты на мусульманских территориях, именно патронатные сети определяли, кто будет получать выгоду от торговли с этими иностранцами. Серебро аккумулировалось в руках тех, кто сумел позиционировать себя в высших кругах посредством стратегических браков, хороших отношений, гостеприимства, героических поступков, взаимных услуг, лояльности и прочих социальных механизмов такого рода. Позже, когда эти торговцы возвращались с европейскими товарами, люди, которые раньше имели возможность продавать, теперь имели возможность покупать, так что европейское серебро возвращалось к своим владельцам.

Эти представители мусульманского мира были склонны рассматривать европейских торговцев как потенциальных патронов и стремились позиционировать себя принятым в их реальности образом: как людей, которые имеют хорошие связи наверху и еще более разветвленные сети доверенных клиентов внизу. В их мире в случае крупной сделки нельзя было просто спросить цену, поторговаться и выложить деньги: нормы приличия и этикет требовали, чтобы продавец и покупатель сели, поговорили, выпили чаю, прощупали почву и друг друга, наладили отношения. Только после того, как будет создан такой социальный фундамент, можно переходить к делу. В мире патронатных сетей, если люди не соблюдали этот ритуал, они неизбежно теряли репутацию, а вслед за ней и богатство. Да, каждый из нас живет в той реальности, которая создается нашим нарративом.

Европейцы были склонны подходить к тем же взаимодействиям чисто по-деловому: зачем, скажите ради Бога, почти брататься с другой стороной, если вы приехали просто продать и купить товар? Достойное поведение состояло не в том, чтобы должным образом соблюдать все бесконечно тонкие, негласные социальные условности. Достойное поведение измерялось в цифрах: это означало рассчитываться по своим счетам. В прежние времена патронатные сети в мусульманском мире служили механизмом распределения богатства по всему обществу; торговля с европейскими корпорациями исказила этот механизм и привела к формированию элиты, которая была гораздо теснее связана с иностранным бизнесом, чем с собственным народом. Эта элита приумножала свое богатство, эффективно обслуживая интересы чужаков, но то, что представлялось хорошим для иностранных корпораций, не обязательно было хорошо для народа.

Индия