Цивилизация рассказчиков: как истории становятся Историей

Наступление эпохи машин, если так можно выразиться, не зависело от конкретных людей или, по крайней мере, от их намерений и желаний. Очень многие вносили свой вклад в рождение технологии под названием «машина», но никто не мог намеренно ускорить ее приход, никто не мог воспрепятствовать ее развитию, никто не мог задать ей направление, и никто не мог контролировать ее воздействие на общество. Тем не менее это вовсе не означает, что машина пришла во все миры одинаково. Всюду, где бы она ни появлялась, она сталкивалась с мощной, давно разворачивающейся историей. Всюду ей нужно было внедриться в устоявшееся социальное созвездие, связанное своим глубоко укорененным ключевым нарративом, как это приходится делать иммигрантам, попавшим в чужое общество. Машина воздействовала на культурную среду по-разному в разных местах, потому что социальные гештальты каждый по-своему абсорбировали новшества. Машина начинала радикально менять существующую мировоззренческую систему лишь после того, как становилась частью картины мира – сначала же ей нужно было стать частью этой картины.

Марксизм

На Западе появление машины привело к быстрой индустриализации и массовой миграции населения в города, что в первое время обрекло на нищету миллионы людей. Это, в свою очередь, привело к возникновению еще одного «изма», коими был так богат XIX в., – идеологической доктрины, рожденной Карлом Марксом совместно с Фридрихом Энгельсом. Это был странный тандем: Энгельс родился в семье богатого фабриканта; Маркс почти не имел средств к существованию – когда он шел в библиотеку Британского музея писать свой фундаментальный труд «Капитал», библию коммунизма, ему приходилось засовывать в ботинки газеты, чтобы не отморозить ноги. Четверо из его семерых детей фактически умерли от бедности: они недоедали и часто болели, а семья не могла оплатить докторов. Маркс жил и умер почти в безвестности. На момент его смерти бóльшая часть его работ так и осталась неопубликованной, а те пять сочинений, что ему удалось издать, нашли лишь горстку читателей. На его похороны пришли всего 11 человек, пятеро – ближайшие родственники. Но в течение следующих двух десятилетий он был признан своими последователями и даже ярыми оппонентами интеллектуальным гигантом эпохи наравне с Дарвином и Фрейдом, а масштабы его влияния на ход истории сравнивали с таковыми Цезаря и Наполеона.

Мир, утверждал Маркс, был всегда разделен на социальные классы. Высшими классами во все времена считались те, кто владел средствами производства. Низшими – те, кто этими средствами не владел. Человеческая история, по Марксу, история нескончаемой борьбы между классами. Раньше основным средством производства была земля; теперь им стали машины. С появлением машин предпосылки для классовой борьбы теоретически могли исчезнуть, потому что человечество отныне было способно производить достаточно благ для всех.

Причину, почему этого не происходило, Маркс объяснял тем, что машины по-прежнему принадлежали классу, сконцентрировавшему в своих руках денежные и кредитные средства. Эти деньги и кредиты действовали как социальные сущности и были движимы одним мотивом: максимизировать прибыль, чтобы выживать и расти. Именно их Маркс и называл капиталом. Подавляющее большинство людей представляли собой наемную рабочую силу, которая обеспечивала функционирование машин. Владельцы капитала имели все стимулы платить им по минимуму, потому что зарплата рабочих уменьшала аккумулируемую прибыль. Прибыль же капиталисты инвестировали в новые машины, чтобы обеспечить дальнейший рост капитала. На самом деле им приходилось это делать, потому что капитал стремился расти, чтобы гарантировать выживание капиталистического социального созвездия.

Проблема заключалась в том, что рабочие массы были не только рабочими, а также потребителями товаров, производимых капиталистами. Если у рабочих мало денег, они не могут покупать много товаров, а это ведет к краху всей системы. Другими словами, интересы каждого отдельно взятого капиталиста противоречили интересам системы в целом. Согласно Марксу, это противоречие, встроенное в социальные отношения современного ему общества, порождало нарастающую напряженность, которая должна была вылиться в антикапиталистическую революцию. После революции машины, производящие блага, станут принадлежать всему обществу, конкурирующие социальные классы исчезнут и наступит золотой век. При всем своем впечатляющем академическом фундаменте учение, которое проповедовал Маркс, было религией.