Цивилизация рассказчиков: как истории становятся Историей

Видение Маркса отражало ту реальность, которая существовала в его эпоху в промышленно развитых странах Запада: Германии, Великобритании, в меньшей степени во Франции, а также, разумеется, в Северной Америке. В этих странах рабочие массы жили в основном в городах, были довольно грамотными и имели за спиной длительную историю организации в гильдии – профессиональные группы, продвигавшие свои политические и экономические интересы. С началом индустриальной эпохи они естественным образом перешли к созданию профессиональных союзов, которые использовали как силу, чтобы добиваться от капиталистов повышения заработной платы и улучшения условий труда. Главным средством борьбы профсоюзов были забастовки – отказ от работы, пока капиталисты не удовлетворят выдвинутые рабочими требования. Маркс считал, что именно эти массы трудящихся, которые он называл пролетариатом, и совершат долгожданную коммунистическую революцию.

От марксизма к марксизму-ленинизму

Революция, о которой мечтал Маркс, в Германии так и не состоялась. Но его коммунистические идеи вдохновили горстку образованных интеллектуалов в совершенно другом социальном созвездии: в Российской империи. В этой стране европеизированная элита, в основном говорившая по-французски, правила массами русскоязычных крестьян, большинство из которых были крепостными. Крепостным запрещалось покидать помещичьи земли; почти никто из них не умел читать и писать. Они жили в деревнях в ужасающей бедности и были настолько разобщены, что не имели возможности создать профсоюз или организовать забастовку. В 1861 г. российский император официально отменил крепостное право, но условия жизни крестьян почти не изменились.

Все это касалось только европейской части Российской империи. Бóльшая же ее часть лежала к востоку от Уральских гор, простираясь через всю Азию до побережья Тихого океана. Эту обширную территорию населяли в основном тюркские и сибирские народности, которые почти не чувствовали какой-либо связи с культурой Москвы или Петербурга. Короче говоря, русский мир не обладал ни одной из тех характеристик, которые Маркс считал необходимыми для коммунистической революции.

В этом мире идеи Маркса казались настолько чужеродными, что не могли быть абсорбированы в своем первоначальном виде. Чтобы они прижились и пустили корни, их следовало русифицировать. Этим и занялся страстный апологет учения Маркса Владимир Ленин. Он создал новую версию марксизма – уникально русское созвездие коммунистических идей под названием марксизм-ленинизм.

Маркс рассматривал индустриализацию как предтечу революции. В России времен Ленина революция, наоборот, должна была положить начало индустриализации. Но, если в России практически отсутствовал пролетариат, кому тогда предстояло устроить революцию? Ленин заявил, что ее первый этап должна возглавить передовая партия: жестко дисциплинированная группа, сплоченная единой идеологией и готовая использовать неограниченную силу для достижения благородной цели. Эта революция начнет строительство индустриального общества, что приведет к рождению пролетариата, который-то и осуществит заключительную революцию, покончит с остатками старого мира и создаст новый коммунистический мир. Насилие, считал Ленин, оправдано правильностью доктрины, поэтому важнейшая задача партии – совершенствование своей идеологии, а также обеспечение идейной чистоты и единства своих рядов.

Когда в 1917 году российская трехсотлетняя монархия рухнула, правительство в панике бежало, и ленинская партия осталась единственной сплоченной силой, способной к организованный действиям. Большевики, как называла себя эту группа, захватили власть и развернули кампанию массового террора, чтобы стереть все следы старого общества и заменить его новой, насаждаемой сверху конструкцией – централизованным индустриальным государством, которое было не столько социальным организмом, сколько социальной машиной. В процессе Ленин и его соратники искоренили всех конкурентов, потому что, в отличие от классического марксизма, марксизм-ленинизм требовал жесткого единообразия мышления. Таков был результат «слидинения» машинной культуры с русским миром.

От марксизма-ленинизма к маоизму

Чтобы проследить дальнейшее развитие этой сюжетной линии, забежим немного вперед. Из России марксизм-ленинизм продолжил свой путь на восток, в Китай. Но китайское созвездие идей не было похоже ни на Германию с Великобританией, ни на Россию. Учение, созданное Марксом и переработанное Лениным, могло прижиться здесь, лишь будучи пропущено через призму китайского мира. Это сделал человек по имени Мао Цзэдун. Результатом его труда стала китайская версия марксизма-ленинизма под названием маоизм. Эта новая идеология вобрала в себя узнаваемые марксистско-ленинские темы и дополнила их местной спецификой: машинная культура успешно «слидинилась» с китайским мировым историческим нарративом, разворачивающимся на протяжении нескольких тысяч лет.