Цивилизация рассказчиков: как истории становятся Историей

Дело в том, что люди с разными взглядами способны вести плодотворный диалог только при условии, что их высказывания одинаково понимаются всеми участниками. Между тем любая идея наполняется смыслом посредством того, что включается в уже существующую систему идей. Каждое знание представляет собой всего лишь узел в паутине знаний. Вот почему, чтобы понять что-то новое, нам нужно связать это новое со всем остальным, вплести его в наше созвездие идей. Из таких узлов знаний и связей и состоит наша картина мира: узлы – это то, что дает нам мир, связи – то, что мы создаем сами. Картина мира существует в наших умах, но, если ее видят и другие, она кажется нам реальной. На самом деле во всех практических отношениях она является реальной.

Когда связная картина мира сформирована, отдельные узлы могут исчезать или видоизменяться, либо же в ней могут появляться новые узлы, но картина сохраняет свою целостность и актуальность. Этому способствует и наша склонность обращать внимание только на те узлы, которые вписываются в нашу картину мира, и игнорировать противоречащие ей. Но когда вдруг исчезает слишком много знакомых нам узлов или появляется слишком много новых, картина размывается. Если этот процесс продолжается, прежняя картина может трансформироваться в совершенно новую, которая в одночасье поменяет значение всех существующих узлов, поскольку они свяжутся в абсолютно другую паутину смыслов.

Насколько я могу судить, мы все оперируем моделями реальности, которые не осознаем в полной мере и не в силах четко описать, потому что большей частью они состоят из негласных идей. Мы не знаем того, что знаем, пока не задумываемся. Все «знают», что единорогов в мире нет, а коровы есть, но до того, как вы прочитали эту фразу, вы вряд ли осознавали свое знание. Если бы вас попросили перечислить сто вещей, которые вам известны, знание о коровах и единорогах вряд ли попало бы в список – и у вас бы даже не возникло мучительного ощущения, что вы что-то упустили. Негласные идеи составляют основную часть нашей концептуальной модели мира аналогично тому, как темная (то есть невидимая ученым) материя составляет основную часть физической вселенной.

Мне довелось быть «своим» в двух разных культурах с двумя разными нарративами, и меня неизменно поражало, как кардинально отличается мир под этими двумя куполами, пусть даже отличия зачастую касаются малозаметных мелочей. Однажды я сидел в баре в Сан-Франциско и вместе с другими посетителями смотрел телевизор, где спортивный комментатор брал интервью у бывшего квотербека НФЛ Колина Каперника. На протяжении всего интервью Колин не снимал бейсболку. В какой-то момент сидевший рядом со мной мужчина недовольно заметил:

«Почему он все время в кепке? Никакого уважения к людям!»

Его комментарий меня озадачил.

«Кепка на голове – признак неуважения?» – переспросил я.

«Конечно, – сказал он, – это всем известно».

А вот в исламском мире всем известно, что в присутствии незнакомых людей ваша голова должна быть чем-нибудь покрыта. Обнажить голову? Да тебя что, коровы воспитывали?! Я к тому времени прожил в Америке уже много лет, но не знал, что общение в головном уборе считается здесь признаком невоспитанности. Я просто никогда об этом не задумывался.

В прошлом люди, существующие в разных мирах, и территориально жили в разных местах. Сегодня они могут жить бок о бок. Они встречаются друг с другом на улицах, сталкиваются в магазинах. Между тем два человека, которые видят одну и ту же картину или слышат одну и ту же музыку, испытывают совершенно разные чувства, потому что у каждого из них эти образы и звуки активируют свое созвездие воспоминаний, идей и убеждений, свою паутину смыслов. Реагировать только на кажущиеся, поверхностные сходства без осмысления глубокого контекста – путь к непониманию и конфликтам, которые неразрешимы по определению. Благородное утверждение «все люди одинаковы» легко превращается в идею «все люди должны быть похожи на меня», так что не забывайте: контекст значит очень много.