Цивилизация средневекового Запада

Родился около 466 г., умер в 511-м, вождь салических франков, наследовал своему отцу Хильдерику в 481 г. в момент, когда их центром был Турне. В 486 г., разбив римского военачальника Сиагрия, водворился в Суассоне, в 506 г., вероятно, победил аламанов, а в 507 г. — вестготов при Вуйе. Таким образом, он захватил почти всю Галлию, за исключением Прованса, покорению которого помешал Теодорих. Стал единственным королем франков, повелев победить мелких франкских суверенов, обретавшихся в Камбре, Колони и иных местах. Его главным шагом стало обращение в католицизм (он уже показал в 486 г. свое почтение к христианскому духовенству во время рекламного эпизода с Суассонской вазой) и проявление тем самым приверженности ортодоксии перед лицом арианских варварских суверенов.

Христианский мир

Определял по религиозному принципу средневековый Запад. Должен был в соответствии с усилиями некоторых императоров и, главное, некоторых пап (Сильвестр II, Григорий VII, Урбан II, Иннокентий III, Бонифаций VIII) стать единственной объединяющей системой Запада. Оставался идеалом, не могущим осуществиться по причине государственной раздробленности, различия и антагонизма национальных интересов и классовой борьбы.

Христос

Вторая персона Троицы, выходит на первый план начиная с XI в. Скорее Христос страдающий, чем Христос-триумфатор, он остается Богом-Спасителем. Его телесное воплощение — центр истории человечества, вокруг которого организуется историческая эволюция в «до» и «после».

Ц

Цезарий Арелатский

Леренский монах, позднее архиепископ Арелатский (около 470–542 гг.), один из организаторов католицизма в сфере церковной дисциплины (соборные каноны, подчиняющие низший клир епископам), морали (каноны и наставления), догматики (умеренное августинианство в вопросе о свободной воле и благодати, принятое Оранским собором, 529 г.) и монастырской организации (монастырские уставы).

Целестин V (святой)

Петр из Морроны, калабрийский пустынник, основал около 1260 г. орден целестинцев. После более чем двухлетней вакансии папского престола был избран в 1294 г. папой. Близкий к спиритуалам, он вызвал большой энтузиазм в народе и породил надежду на революцию в Церкви и возврат к евангельской бедности. Принужденный к отречению через шесть месяцев («Кто от великой доли отрекся в малодушии своем», сказал о нем Данте), он был заточен и умер в 1296 г. при неясных обстоятельствах, бросающих подозрение на его преемника Бонифация VIII. Под давлением Филиппа Красивого Клемент V канонизировал его в 1313 г.

Церковь

Символ религиозной организации: «матерь Церковь».

Культовое здание, план которого отражает духовный символизм (образ рая, небесного Иерусалима) и приспосабливается к социальным запросам столь же давно, сколь давно церковь исполняет не только литургические службы. В обеих своих формах подвергалась нападкам большинства еретиков.

Ч

Часы

Новая мера времени начиная с открытия механического движения (конец XIII в.), обусловленного потребностями городского общества. В XV в. стали символом умеренности и гуманизма главного — меры времени.

Человек

Смиренный перед Богом, человек мало-помалу осознается как созданный по образу Божьему и по мере медленного овладения природой как микрокосм, отличный от животных: первым средневековым гуманизмом был романский гуманизм, связанный с подъемом XI–XII вв. В XI–XIII вв. слово «человек» часто имело значение раб.

Чимабуэ

Флорентийский художник (около 1240–1302 гг.). Учился сначала при росписи баптистерия, затем в Риме у Каваллини. Чимабуэ проявил себя в Ассизи («Распятие» в Базилике, портрет св. Франциска в Санта-Мария-дельи-Анджели), во Флоренции («Распятие» Санта-Кроче, «Дева Мария» в Санта-Тринита) и в Пизе (мозаичный «Святой Иоанн» в апсиде собора). Его творчество было еще византийским, но манера, патетичная и сдержанная одновременно, предвещает глубокую эволюцию западной живописи. Данте считал его наиболее выдающимся художником периода, предшествовавшего Джотто.

Числа

Первоначально главным образом символические, затем, по мере прогресса арифметики и счета, начиная с конца XII в., все более инструментальные.

Чудеса

Многочисленные божественные вмешательства в земные дела вопреки природному порядку через посредство святых. Доказательство святости, санкция праведности. Чудеса отвечают основным потребностям и позволяют их установить: исцеление (физиологическая беспомощность), технические чудеса (сбереженные орудия, сохраненные рабочие).

Чудовища